文化史
本帖最后由 junshan_yin 于 2010-11-10 21:06 编辑┃旧石器時代の文化／縄文文化のノート
○旧石器時代の文化
・更新世の時代、打製石器（握槌、細石器）・骨角器の使用
狩猟・採集生活、土器使用なし、一定範囲の移動
・日本列島と大陸は陸続き
・相沢忠洋が石器発掘→岩宿遺跡、化石人骨（浜北人・港川人など）の発見
・代表遺跡…岩宿遺跡・野尻湖底遺跡、早水台遺跡
○縄文文化
・完新世→温暖化→列島は大陸と分離、樹林帯・生息動物・生活の変化
・磨製石器（石斧・石鏃・石匙・石皿）、骨角器（釣針・銛・鏃）の登場
石錘・土錘、丸木舟の使用
・縄文土器…黒褐色・厚手、低温で焼く、もろい。６期区分
・竪穴住居、貝塚
・アニミズム、土偶・石棒、屈葬、抜歯
・交易を示すもの…黒曜石（和田峠、白滝、神津島など）
ひすい（姫川・糸魚川）・サヌカイト（二上山）
・代表遺跡…三内丸山遺跡、上野原遺跡、加曽利貝塚、大森貝塚など
┃文章
旧石器時代は更新世｛こうしんせい｝の時代で、地球上に広く氷河が発達し
た時代である。そして、打製石器・骨角器｛こっかくき｝は使用したが、土器
の製作や家畜の飼育は知らず、狩猟｛しゅりょう｝・漁労｛ぎょろう｝・採集
生活をしていた時代である。氷期の頃、日本列島と大陸は陸続きで、北からマ
ンモスやヘラジカ、南からナウマン象やオオツノジカ、ステゴドン象などが日
本列島に来た。
なお、旧石器時代の由来は、1819年にデンマークのトムセンが人類文化を石
器・青銅器・鉄器に分け、イギリスのラボックが石器時代を新・旧の２段階に
分けたものである。新石器時代は完新世｛かんしんせい｝＜注１＞で、磨製
｛ませい｝石器・土器の製作と使用、家畜の飼育、農耕を特徴とし、日本では
縄文文化以降がそれに当たる。
＜注１＞更新世の後で現在に至る１万年
戦前、日本に旧石器時代の遺跡はなく、完新世になってから住み始めたとい
う考え方が定説だった。1946年、相沢忠洋｛あいざわただひろ｝が人類の遺物
は出土しないとされていた関東ローム層で、槍先のようにとがった石器を発見
した。そして、1949年の学術調査で、旧石器時代の遺跡と確認された。岩宿遺
跡は日本の旧石器時代文化の解明の端緒となり、日本各地で発掘調査が行なわ
れ、各地で更新世の地層から石器の発見が相次ぎ、旧石器文化の存在が明らか
になった。さらに、浜北人｛はまきたじん｝（静岡）、港川人｛みなとがわじ
ん｝（沖縄）などの化石人骨の発見につながった。相沢の発見は、戦前の考古
学の定説を知らなかったのが幸いしたものである。
この時代の人々は、打製石器を使って、狩猟や植物性植物の採集の生活を送
っていたが、土器の製作や使用は確認されていない。狩猟は、ナイフ型石器や
尖頭器｛せんとうき｝などの石器を棒の先端につけた石槍を使い、ナウマン象
やオオツノジカなどの大型動物を捕らえた。打製石器は石同士をたたいて作っ
た石器のことで、握槌｛にぎりつち：ハンドアックスとも｝は叩く・割る・切
るなどの万能石器として、細石器｛さいせっき｝は３センチ以下の石刃｛せき
じん｝をいくつか木や骨の柄にはめ込んで使われた。また、人々は獲物や植物
性植物を求めて、一定範囲を移動した。このため、簡単なテント式住居や洞窟
｛どうくつ｝、岩陰｛いわかげ｝を一時的に住居として利用した。
この時代の代表的な遺跡は、岩宿遺跡以外にもいくつかある。野尻湖底遺跡
群（長野県）は、1962年から始まった市民参加の学術大発掘で、後期旧石器時
代のオオツノジカやナウマン象などの化石獣骨や骨器・石器が見つかった。早
水台｛そうずだい｝遺跡（大分県）は、1964年の調査で前期旧石器時代の遺跡
とされる握槌・石核｛せきかく｝などが出土し、前期旧石器研究のきっかけと
なった。
今から約１万年余り前、完新世になると、地球は温暖な気候となった。そし
て、氷河が溶けて海面が上昇して、日本列島が大陸と分離し、原形が形成され
た。また、気候も現在に近くなった。動物もシカやイノシシなど中小動物が多
くなった。樹林帯も変化し、東日本に落葉広葉樹林が、西日本を中心に照葉樹
林が広がった。
人々の生活も変化した。中小動物を捕らえるため、イヌを飼って狩猟に用い
たり、弓矢を使った。各地に入江｛いりえ｝が出来、魚介類を捕る漁労の発達
を促した。また、落葉広葉樹林の木の実の種類・量は豊富で、ドングリなどの
木の実の採集も行なわれた。
狩猟・漁労・採集の道具には、これまでの打製石器に代わって磨製石器が作
られた。磨製石器は木を加工しやすいように表面を磨いて作った石器で、石斧
｛せきふ｝・石鏃｛せきぞく｝・石匙｛せきひ｝・石皿などがある。また、動
物の骨・角・牙で作られた骨角器は、釣針・銛｛もり｝・鏃｛やじり｝などに
使われた。漁労では、網のおもりに使う石錘｛せきすい｝・土錘｛どすい｝、
火などで丸木を焼きえぐって丸木舟｛まるきぶね｝を作った。
縄文時代の名の由来となっている縄文土器は、表面に撚糸｛よりいと｝状の
縄目文様が多いことから、その名が付いた＜注２＞。この土器は黒褐色｛こっ
かっしょく｝・厚手で、600～800度の低温で焼かれたためもろい。土器の形式
から草創・早・前・中・後・晩の６期に区分され、縄文時代の時代区分とほぼ
一致する。土器は煮沸・貯蔵に使われた。また、採集した木の実などは、貯蔵
穴に保存された。
＜注２＞モースのcord marked potteryの訳語に由来する。
縄文時代は山や海の幸に恵まれ、土器で煮沸できるようになり、食生活は大
幅に改善され、老人・幼児も栄養が取りやすくなった。しかし、食料の長期保
存が難しかったため、社会の仕組みが大きく変わることはなく、縄文時代が80
00年近くに及ぶことになった。
その一方、人口は着実に増加し、湧き水の得られる台地上に集落を形成して
定住し、集落も数戸から十数戸へと拡大した。集落は環状集落が多く、竪穴住
居には数人から10人程度が住み、中央には炉｛ろ｝が置かれた。海岸近くの集
落には貝塚が見られ、どのようなものを食べていたかが分かる。貝塚は貝類が
層をなして堆積している遺跡で、集落の一角にあり、食べ物の残りや土器・石
器の破片などが捨てられた。
人は亡くなれば共同墓地に埋葬されたが、副葬品らしいものはなく、貧富や
階級の差はなかったと考えられている（違うという説もある）。
この時代の人々は、すべての自然物や自然現象に霊威があると考え、それを
畏怖｛いふ｝し、崇拝した。アニミズム（精霊信仰）である。そして、呪術で
災いを避けて、獲物などの増加を祈った。このような習俗を示すものに、土偶
｛どぐう｝や石棒｛せきぼう｝などがある。土偶は大きさ20センチ内外の土人
形で女性像が多く、生殖・収穫を祈る呪術に用いたと考えられる。中期～後期
に東日本で分布した。多くは壊され、完全形での出土は少ない。顔面や文様を
刻んだ土面｛どめん｝・土版｛どばん｝や岩製の岩版｛がんばん｝もある。ま
た、石棒は、武器の一種とも生殖器崇拝の対象とも考えられる。
死者の多くは、手足の関節を折り曲げて埋葬された。この方法を屈葬｛くっ
そう｝といい、死霊の活動を防ぐとか、墓穴を掘る労力を節約するため、など
諸説ある。また、犬歯｛けんし｝・門歯｛もんし｝などを左右対称に抜き取る
抜歯｛ばっし｝は、縄文後～晩期の風習で、成年式の意味を持つと推定されて
いる。
この時代、遠方集団との交易が行なわれていた。それを示すものが、黒曜石
｛こくようせき｝・ひすい（硬玉｛こうぎょく｝）・サヌカイトなどである。
黒曜石は黒色透明の火成岩で、鋭利な切り口のために打製石器などの製作に適
した岩石である＜注３＞。産地は長野県和田峠、熊本県阿蘇山、北海道白滝
｛しらたき｝と十勝岳｛とかちだけ｝、神奈川県箱根、伊豆七島の神津島｛こ
うづしま｝、大分県姫島｛ひめじま｝などに限定されるので、黒曜石の石鏃の
分布は、当時の交易状況を物語る。
＜注３＞黒曜石製のナイフ形石器は、鋭利で脂肪が付きにくいため、肉を
切っても切れ味がにぶることはなかった。
ひすいは半透明で緑色を呈｛てい｝し、勾玉｛まがたま｝などの材料として
使われた。新潟県姫川｛ひめかわ｝・糸魚川｛いといがわ｝流域が特産地であ
る。サヌカイトは、香川県白峰山｛しらみねさん｝で多産するので讃岐石｛さ
ぬきいし｝ともいうが、大阪府と奈良県境の二上山｛にじょうざん｝でも多く
産出する。
この時代の代表的な遺跡は多い。青森県の三内丸山｛さんないまるやま｝遺
跡は約1500年間続いた大集落跡で、大型掘立柱建築跡などを発掘し、原始農耕
の存在も考えられてている。鹿児島県の上野原｛うえのはら｝遺跡は草創期の
最古・最大級の大集落跡で、竪穴集落跡が52軒あり、早期に定住性の高い集落
が営まれていたことが明らかになった。千葉県の加曽利｛かそり｝貝塚は、日
本最大規模の貝塚である。東京都の大森貝塚は、アメリカ人モースによって日
本最初の発掘調査が行なわれた貝塚で、日本考古学発祥の地である。岡山県の
津雲｛つくも｝貝塚は、出土した170体ほどの人骨のほとんどは屈葬だが、伸
展葬｛しんてんそう｝もある。また、抜歯の風習を示すものも出土している。 啊 这是哪个学校的呢。。。好像上外没有 是广外的？总之，非常谢谢楼主提供的资料，期待继续... 广外的吗？？？？？谢谢楼主啊！！ どうも ありがとうございます。 桃山文化のノート
○桃山文化…16世紀後半の信長・秀吉の時代の文化
・特徴…豪壮雄大な文化、現実的な文化、南蛮文化の影響
・建築…城郭建築－姫路城・彦根城・安土城・伏見城など
伏見城遺構→都久夫須麻神社本殿・唐門、西本願寺書院・唐門
聚楽第遺構→大徳寺唐門、西本願寺飛雲閣
書院造－醍醐寺三宝院表書院
茶 室－妙喜庵待庵（千利休？）、如庵（織田有楽斎）
・絵画（狩野姓の人物は名字省略）
・水墨画－『松鷹図』（山楽）、『山水図屏風』（海北友松）など
・濃 絵－『唐獅子図屏風』（永徳）
『智積院襖絵』（長谷川等伯）など
・風俗画－『洛中洛外図屏風』（永徳）
『花下遊楽図屏風』（野長信）など
・南蛮屏風
・工芸…高台寺蒔絵、欄間彫刻など
・芸能・風俗
・茶道…千利休が大成。北野大茶会の開催
古田織部・今井宗久・津田宗牛久の茶人
・阿国歌舞伎（出雲阿国）→歌舞伎へ
・人形浄瑠璃 ・隆達節（高三隆達）
・名人…碁の本因坊算砂、将棋の大橋宗桂ら
・生活…小袖、１日３食の風
・南蛮文化
・活版印刷術の伝来（ヴァリニャーニ）
→天草版の刊行（『天草版平家物語』など）
・『日葡辞書』の刊行
┃文章
桃山文化は、16世紀後半の信長・秀吉の時代の文化である。特徴は、新興武
士と豪商の財力を土台にした豪壮雄大｛ごうそうゆうだい｝な文化で、仏教色
も薄れて現実的な文化である。また、南蛮文化の影響を受けた文化でもある。
秀吉の居城伏見｛ふしみ｝城の跡地に桃を植えたことから、その地を桃山とい
うようになった。
建築では、城郭｛じょうかく｝建築が有名である。城郭は、壮麗な天守｛て
んしゅ｝を持つ本丸を中心に、二の丸・三の丸などの郭｛くるわ｝や櫓｛やぐ
ら｝を配したもので、その中核をなす高層の楼閣を天守閣という。現在も残る
城郭は、姫路城＜注１＞、彦根城、松本城、二条城二の丸御殿など、残ってい
ないものは安土城、伏見城がある。なお、現存最古の天守閣は、犬山城のもの
である。
＜注１＞別名、白鷺｛しらさぎ｝城。池田輝政｛てるまさ｝の居城。
江戸時代に取り壊された伏見城の遺構は、都久夫須麻｛つくぶすま、ちくぶ
すま｝神社本殿・唐門＜注２＞、西本願寺書院（鴻の間｛こうのま｝）・唐門
とされている。また、豊臣秀吉が京都に作った聚楽第｛じゅらくだい｝も、豊
臣秀次の死後に取り壊され、西本願寺飛雲閣｛ひうんかく｝、大徳寺唐門はそ
の遺構とされている。
＜注２＞都久夫須麻神社は、琵琶湖の竹生島｛ちくぶしま｝にある。
城郭以外に、書院造の醍醐寺三宝院表書院｛だいごじさんぽういんおもてし
ょいん｝やその庭園がある。茶室も、千利休｛せんのりきゅう｝のものと伝え
られる妙喜庵待庵｛みょうぎあんたいあん｝、織田有楽斎｛うらくさい｝の如
庵｛じょあん｝がある。
絵画では、障壁画と風俗画がある。障壁画は、襖や壁・屏風・障子に描かれ
た絵で、水墨画と金碧｛きんぺき｝濃彩画があり、後者を濃絵｛だみえ｝とい
う。濃絵は、余白を金銀地で仕立て、緑青や朱などの濃彩を用いた絵画で、狩
野永徳｛かのうえいとく｝の発明とされる。
狩野永徳の『唐獅子｛からじし｝図屏風』や『檜｛ひのき｝図屏風』、狩野
山楽｛さんらく｝の『松鷹｛しょうよう｝図』や『牡丹｛ぼたん｝図』、長谷
川等伯｛とうはく｝の『智積院｛ちしょういん｝襖絵楓｛かえで｝図・桜図』
や『松林図屏風』＜注３＞、海北友松｛かいほうゆうしょう｝の『山水｛さん
すい｝図屏風』などがある。
＜注３＞『智積院襖絵』は子の久蔵｛きゅうぞう｝との合作。『松林図屏
風』は水墨画。
風俗画は、庶民生活・風習などを題材とする絵である。狩野永徳の『洛中洛
外図屏風』、狩野吉信｛よしのぶ｝の『職人尽｛づくし｝図屏風』、狩野長信
｛ながのぶ｝の『花下遊楽｛かかゆうらく｝図屏風』、狩野秀頼｛ひでより｝
の『高雄観楓｛たかおかんぷう｝図屏風』などがある。また、南蛮屏風も作ら
れ、『世界地図屏風』や『泰西｛たいせい｝王侯騎馬図屏風』などがある。
工芸は、高台寺蒔絵｛こうだいじまきえ｝がある。高台寺は、豊臣秀吉の正
室北政所｛きたのまんどころ｝が秀吉の冥福を祈るために建立した寺である。
その霊屋｛おたまや｝は、伏見城の遺構で金蒔絵が施されている。秀吉・北政
所の蒔絵調度品を含めて、高台寺蒔絵という。彫刻は、西本願寺浪の間｛なみ
のま｝の欄間｛らんま｝彫刻が有名である。欄間は、鴨居｛かもい｝と天井の
間にはめ込まれた格子や透し彫｛すかしぼり｝＜注４＞の板で、通風・採光を
目的としている。また、甲冑｛かっちゅう｝も多く作られた。
＜注４＞一枚の板を表から裏まで彫り通した彫刻技法。
芸能・風俗では、茶道は千利休｛せんのりきゅう｝によって大成され、古田
織部｛おりべ｝・今井宗久｛そうきゅう｝・津田宗及｛そうぎゅう｝らの茶人
が現われた。織部は武道的茶道を成立させ、宗久・宗及・利休は三宗匠と称さ
れた。1587年、秀吉主催の北野大茶会｛きたのおおちゃのえ｝が開かれ、身分
・貧富の差なく自由に参集を求めた。
出雲阿国｛いずものおくに｝は、阿国歌舞伎というかぶき踊りを始めた。か
ぶき踊りは、異様な風体｛ふうてい｝をした傾奇者｛かぶきもの｝の踊りであ
る。後に歌舞伎に発展していった。人形浄瑠璃｛じょうるり｝は、三味線｛し
ゃみせん｝を伴奏に取り入れ、人形操りと結合して発展した。三味線は琉球か
ら伝わり、猫皮を利用して日本特有のものとなった。高三隆達｛たかさぶりゅ
うたつ｝は、小歌を節付けして隆達節｛ぶし｝（隆達小歌）を始めた。
娯楽は、碁｛ご｝の本因坊算砂｛ほんいんぼうさんさ｝、将棋｛しょうぎ｝
の大橋宗桂｛そうけい｝らの名人が現われた。生活は、小袖｛こそで｝がはや
り、１日３食の風も生まれた。
南蛮文化の流入も、この文化の大きな特徴である。ヴァリニャーニは活字印
刷術を伝え、それを用いた天草版｛あまくさばん：キリシタン版とも｝は、宗
教書や辞書・文典を主にポルトガル系のローマ字で刊行された。『天草版平家
物語』や『天草版伊曽保｛いそほ｝物語』など34点が現存する。『日葡｛にっ
ぽ｝辞書』が長崎で刊行された。教会堂（南蛮寺｛なんばんじ｝）・コレジオ
・セミナリオ・ノビシャド（修練院）などの施設も作られた。地球儀・時計・
眼鏡・外来語など生活文化への影響もあった。 本人也在考日本文化,觉得有点难.太感谢了!不知道哪有卖日本文化的日文版的书?
哪位知道?谢谢了! 请问楼主还有多少没传的呢？ 室町文化のノート
室町文化…南北朝期の文化、北山文化、東山文化の総称
・特徴…公家文化＋禅宗文化融合の武家文化＋民衆的要素
文化の民衆化と地方普及（戦国時代）
南北朝期の文化…14世紀中頃の南北朝の動乱期の文化
・特徴…世相の反映、武士・民衆の台頭
・学問…歴史書－『神皇正統記』（北畠親房）
有職故実－『建武年中行事』（後醍醐天皇）
『職原抄』（北畠親房）
・文学…軍記物－『太平記』『難太平記』『曽我物語』
歴史書－『梅松論』『増鏡』
和 歌－『新葉和歌集』（宗良親王）
・連歌…『菟玖波集』（二条良基と救済）、『応安新式』（二条良基）
○北山文化…３代将軍足利義満の頃の14世紀末～15世紀初めの文化
・特徴…武家文化が公家文化を摂取、禅宗文化・明文化の普及
・仏教…五山十刹－臨済宗統制。京都五山・鎌倉五山。五山僧の活躍
・文学…五山文学の全盛－義堂周信・絶海中津が双璧、五山版
歴史書－『難太平記』（今川了俊） 軍記物－『義経記』
・建築…鹿苑寺金閣など
・庭園…西芳寺庭園（夢窓疎石）、天竜寺庭園、鹿苑寺庭園
・絵画…水墨画－『瓢鮎図』（明兆）、『寒山拾得図』（周文か？）など
・芸能…能－観阿弥・世阿弥が大成、『風姿花伝』（世阿弥）
狂言 どうして発送するとき、下記のエラが出てきったのか？
对不起，您填写的内容(如签名、帖子、短消息等)包含不良内容而无法提交，请修改。