比天空更广阔的是人的胸怀

KAIDO

很多人都知道佛法主张“忍”，但对于这个“忍”，真正领悟个中三味的却微乎其微。这有三重境界~~最低层的忍是“强忍”；较高层的忍是“宽忍”；最高层的忍是“不忍而忍”。
    所谓“强忍”，既世人所谓“心字头上一把刀”.“君子报仇十年不晚”，是把一腔怒火强忍下去，以待将来伺机报仇血恨。例如历史上“勾践卧薪尝胆”，这是强忍的冽子。这种强忍在世俗社会看来非常了不起的英雄作为了；但是佛法看来，仅仅是最低层的“忍”，并且不予赞同。

    所谓“宽忍”，即世人所谓“大人大量”.“大人不计小人过”，是把怒气淡化.消减.多宽谅而少计较。如此胸怀，在世俗社会看来，也属于较高层次的“忍”，基本予以赞同而已。

    所谓“不忍而忍”，就是不仅不怀怨恨之心，并且生起感激之心，既然连怨恨都没有了，也就无所谓忍不忍的问题了。这是世俗社会难以想象.自然也难以达到的高度，是惟有佛法才能跃升的层次，真正修行佛法之人才能达到的崇高境界。

     如果一个人能够受伤害而心生感激，达到“不忍而忍”的高度，那么还有什么事情能令他怨恼呢？许多人都知道这样一句名言：“比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀”。惟有能够包容的人，其胸怀才能比天空更广阔。所以，我们应当不断的拓展自己的心胸，不然的话，这也不容，那也不容，心眼比针眼还小，到头来让怨恨充塞了自己的心胸，受罪的还是自己。

    佛法有“烦恼即菩提”的提法（菩提为觉悟之意）。对此，不少人或者囫囵吞枣而不知真味，或者误解其义而拿来乱用。“烦恼即菩提”，究竟应当怎样理解呢？以我的领会，有这样两重意义：其一是“无烦恼不悟菩提”，就是说，如果一个人养尊处优.百事顺遂，他怎么会想到去悟菩提呢？其二是“悟烦恼便是菩提”，就是说，对于同一件事物，迷惑之中便是烦恼，开悟之后是菩提，并不是在烦恼之外另有一个菩提。比如对于遭受的磨难，当你陷于迷惑的时候，认为这是社会的不公.他人的不良，就会感到委屈.痛苦.愤怒，这便是烦恼；而当你开悟之后，认为这是锻炼意志.开拓心胸的良机，就会以平静的心态欣然接受，于是就转化为菩提了——如果不经受各种各样的磨练，怎能肩负起重大的社会责任呢?