080502劳动节后

华南虎

080502劳动节后

市井の片隅に生きる町人を描く、作家藤沢周平の筆はやさしい。同じ視線なのだろう。若いころ、〈メーデーは過ぎて貧しきもの貧し〉と詠んでいる。結核で長く療養中の自らを写した句だったかも知れない。

作家藤泽周平善于描写生活在市井角落里的町人，他的文笔是饱含同情的。应该是处于同样的观察吧，年轻时他还吟咏过这样的俳句：“劳动节后，贫困者依然贫困”。这也许是他因结核病而长期种的自身的写照。

資本の論理が牛耳る世の中への、ささやかな異議申し立てのようでもある。同じころ〈桐咲くや田を賣（う）る話多き村〉とも詠んだ。郷里の山形のことか。どちらも、戦後復興の日陰に生きる人々を見つめて切ない。

在资本主宰一切的当今社会里，这也算是微弱的反抗吧。同一时期，他还吟咏过这样的俳句：“桐花开，村人多议卖良田”。说的是他老家——山形县的情形吧。两则俳句都反映了他对生活在战后复兴阴影里的人们的关注和同情。

メーデーのきのう、各地で労働組合の集会があった。近年は地域や団体で開催日がばらつき、様変わりぎみだ。既成の労組だけでなく、低収入で厳しい生活を強いられている人たちの連携も、じわり広がっている。

昨天是“劳动节”，各地都举办了工会聚会。近年来的形式有所变化，各地区以及团体的聚会日期也不太一样。举办聚会的也不仅限于已有的工会，已逐步扩展到了低收入的生活困难者人群。

「プロレタリアート（労働者階級）」ならぬ「プレカリアート」と言うそうだ。イタリア語の「不安定」に由来し、非正規の労働者などを総称する。働けど食えない人もいる。「生存を貶（おとし）めるな」と訴える集会がいま、全国で順次開かれている。

据说这一阶层不称作“普罗列塔利亚（无产阶级）”，而称作“普莱卡里阿特”。语源来自意大利语的“不稳定”一词，是非正规劳动者的总称。甚至有些人有工作却仍不得温饱。于是，呼吁“不得藐视生存”的集会，现正在全国范围内依次展开。

はるか昔、聖徳太子は十七条憲法で「富者の訴えは石を水に投げるようだが、貧者の訴えは水を石に投げるようだ」と戒めた。富む者は聞き入れられ、貧者ははね返される。いまに通じるものもあろう。

很久以前，圣徳太子就曾在十七条宪法中告诫道：“富人的诉求就像以石投水，而穷人的诉求则像以水泼石”。富人的话被采纳，穷人的话遭排斥。这在当今社会也是依然如故吧。

そうした、政治に届きにくかった労働現場の声が、様々な形でまとまり、噴き出し始めた。政財界は、はじき返すことなく、ていねいに聞く必要がある。メーデーは過ぎて――あすは憲法記念日。格差は広がり、貧困ははびこる。「健康で文化的な」と生存権をうたった２５条を立ち枯れさせてはなるまい。

如此这般，难以上达天听的劳动现场的声音，正凝聚成各种各样的形式，开始喷发了。财政当局可不能再予以排斥，应该认真听取了。“劳动节后”——明天乃宪法纪念日。在当今分化严重，贫困蔓延的情况下，主张“健康且文化意义上的”生存权的第25条，岂能任其枯萎凋零。



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一 藤泽周平（Fujisawa Shuhei）


■1973第69届直木赏
■生卒年月1927－1997

山田洋次轰动性作品《黄昏清兵卫》、《隐剑鬼爪》原著作者！2005年，由其长篇小说《蝉时雨》改编的电影，由日本继承了歌舞伎流七代目职位的当红男星市川染五郎出演。
出生于鹤冈市，毕业于山形师范学校。1973年以《暗杀的年轮》一书荣获第69届直木赏。
主要的作品有《蝉时雨》、《三屋清左卫门残日录》、《一茶》、《隐剑孤影抄》、《隐剑秋风抄》、《藤泽周平短篇杰作选》（全四册）、《雾的尽头》、《海鸣》、《白瓶　小说　长冢节》（吉川英治文学赏）等等，著作等身。
平成元年（1989）获颁菊池宽赏，1994年获颁朝日赏，同年还获颁东京都文化赏，1995年获颁紫绶褒章。留有《藤泽周平全集》（全25卷，文艺春秋发行）。于1997年辞世。死后还发行了《漆树结实之国》、《早春及其它》、《宁静之树》、《藤泽周平句集》等书。  
目前出版的中文小说《蝉时雨》及《隐剑孤影抄》皆由木马文化出版发行。





二．圣德太子











圣德太子（574.2.7—621.3.20，即敏达天皇3年1月1日—推古天皇30年2月22日），本名上宫廏户丰聪耳皇子（廏户皇子うまやど の おうじ、うまやど の みこ），别名为丰聪耳(とよさとみみ、とよとみみ)、上宫王(かみつみやおう)。 是日本飞鸟时代的政治家，推古朝改革推行者。
他的父亲是用明天皇，母亲是钦明天皇的女儿、穴穗部间人公主。圣德太子本名厩户皇子，因为相传他在马房之前出生。别名为丰聪耳(据说他可以同时听10个人说话而不会听误因而得名字)、上宫王。

大和时代豪族政争，用明二年苏我马子灭物部氏，崇峻五年崇峻天皇遭暗杀，苏我氏外孙女丰御食炊屋姬即位为推古天皇，由廏户皇子以皇太子之位辅政。圣德太子辅政后即大力进行改革，即大化改新，并遣使入隋、唐学习中国制度。后推行新政，制定冠位十二阶、颁布律法十七条、采用历法、编修国史、使用天皇名号、兴隆佛教。
圣德太子的确实逝世日期传疑。最普遍的说法是推古天皇30年(唐高祖武德四年)农历二月廿二日，即公元621年3月20日。但亦有说法指应该为622年4月8日，或621年2月5日。


实绩
592年推古天皇即位，立外甥圣德太子为皇太子。翌年(593年)辅佐天皇摄行朝政。
596年（推古3年）太子向高句丽的僧慧慈拜师。
其后根据当时国内外形势，推行一系列改革。603年制定《冠位十二阶》，604年制定《十七条宪法》，确立以天皇为中心的中央集权制，借以抑制豪强。
607年派遣隋使小野妹子及其他留学生来中国，建邦交，吸收先进文物制度。致力于振兴佛教，建法隆寺、四天王寺，著述《三经义疏》，被尊为日本佛教始祖。采用历法，编纂《国记》《天皇记》等史书，业绩颇多。
由于圣德太子笃信佛教，加上受到慧慈法师的恩慧，他建立了法隆寺。
圣德太子是旧款日元一万元上的人像。


著作
推古二十八年(620年)，圣德太子与苏我马子商议编辑日本史书《天皇记》《国记》《臣连伴造国造百八十部及公民等本记》等，然皆亡佚，故无从得知其内容。
笃信佛教的圣德太子于推古十五年(607年)为《妙法莲华经》《胜鬘经》《维摩经》三经作注，书名《三经义疏》。

abyssthinice

“在资本主宰一切的当今社会里”中的“当今”似不妥。



“政財界”译为“财政当局”怕是不妥吧。

“政財界”是“政界と財界”的意思。:)