宮本武藏

千鸟信

  宫本武藏（一）

日本当代名作家直木三十五（Naoki sanzyugo，日本两大文学奖之一，专门颁给大众文学作品的【直木奖】，就是为了记念他而取名的），曾经于1931年在《读卖新闻》举办的座谈会中，与日后的【直木奖】创办者，也是日本当代名作家菊池宽（Kikuchi Kan），面红耳赤地争论「宫本武藏到底强不强」的问题。当时，直木三十五坚持：



「宫本武藏在《五轮书》（gorinnosyo）中说，从十三岁到二十八、九岁，他始终在钻研兵法剑术，而且历经六十余回合比武，从来没有败在对方手上，因此是举世无双的剑豪。但是，他挑选的比武对手，都非一流剑客，也从来没有同关东地区的著名剑客比武过，终生窝在关西地区，这样还能自称是举世无双的剑豪吗？」



菊池宽是支持宫本武藏的，当然口沫横飞地同直木三十五雄辩高谈此问题。凑巧历史小说名作家吉川英治（Yosikawa Eiji）也在席上，于是直木三十五矛头一转，直逼吉川英治：



「吉川君，你认为怎样？」



吉川英治只是淡淡回说：



「我的看法和菊池先生类似。」



之后，直木三十五又在当时日本大众文学代表杂志《文艺春秋》上，展开他的「宫本武藏其实不强」论调，并公然指名道姓要吉川英治出面同他「笔战」。不过，吉川英治始终沉默以对，1935年，才在《朝日新闻》上开始连载名满天下的《宫本武藏》。这部大作，大概正是吉川英治回复直木三十五的「答案」吧。遗憾的是，直木三十五于前一年过世了。



话虽如此，直木三十五是否打心底否认宫本武藏的剑术呢？根据他的著书《日本剑豪列传》中〈宫本武藏之卷〉，我感觉，事实上可能并非如此。直木三十五只是不愿意盲目追随世间的固定观念而已吧。毕竟，宫本武藏确实没有和同一个时代的剑豪柳生宗矩等人比武过。



其实，无论哪一个时代，「宫本武藏到底强不强」的问题，似乎是日本男性作家们偏爱的争论焦点。往昔如是，现今也是如是。站在女人的立场来看，有时候我会觉得：「这个问题有那么严重吗？」另一方面，更会感到：「男人实在很无聊，却又很可爱。」你管人家到底强不强？反正死无对证，难道你能叫宫本武藏和柳生宗矩再活过来一次，到电视台表演公开比武？不过，这终究是女人的论调，不是男人的观点，因此，「宫本武藏到底强不强？」，在日本男性之间，依旧是个可以争论得口干舌燥的议题。且是个永远争论不出结果的问题。



我不知道宫本武藏的剑术到底强到什么程度，但是，我却相信，他终生是个「孤孽剑客」。



1584年，宫本武藏（Miyamoto Musasi）在冈山县英田郡大原町宫本村呱呱落地。父亲是新免无二斋（Sinmen Munisai），本来可以世袭当地小地主家臣之首的地位（相当于现今村长），却不知为何，竟沦落为乡间剑士，蛰居深山小村中。武藏的母亲是率子，在武藏三岁时，抛夫弃子离家出走，之后再嫁他人。无二斋又娶了个妻子阿政。因此，对武藏来说，阿政是继母。只是，武藏没有留下有关自己幼年时代的只言词组，生前更鲜少向他人提及双亲的事，以致后人到现在仍摸不清他真正的身世。



话说四百多年前的某天，宫本村荒木神社举办祭典，年幼的武藏夹在一大堆村人之间，观看了击鼓人灵捷运用左右双手，徐疾自如地搥出直捣人心的旋律，不禁大为心折。回家后问父亲：



「只要勤练，是不是左右手都能挥剑？这样不是很方便？」



无二斋生前自称「日下无双兵法术者」，又四下发豪语说此称号是当时足利将军赐予的，我们且不管此称号是事实与否，总之，无二斋的剑术应该相当高明才对。那么，武藏从小便很可能时时拿着树枝有样学样地高来高去吧。



「傻孩子，你说得好，但是这叫『追二兔者不得一兔』，会两头落空的。」



「勤练的话应该可以办到。」



「你又不是不懂剑术，握剑时，左手要用力，右手要放松，这样才能掌握刀锋的劲头，左右两手合一，才能完整无缺。左右两手都能挥剑的话，当然很好，但是，双手合一都不见得能做好的事，只手怎么可能做得起来？」



「可是，作战时，大将们都是坐在马上，只手挥刀，只手勒缰绳的。」



「战场中的骑马战，主要兵器是长矛、扎枪，利用马匹奔腾的力量，对准敌人铠甲防护不到的地方，例如腋下，再一刀刺进去。这种枪法和剑术完全不一样。双手挥刀都无法斩开铠甲了，何况是只手？马上的大将必须亲手挥刀追赶敌人时，表示已经战败了。」



「可是，如果是在房间内、树林内、巷弄内那种狭窄的地方，左右双手都能自由挥舞长短剑的话，万一右手被砍断了，左手不是还能用短剑护身吗？」



「傻孩子，右手被砍断了，等于一切都完了，空留左手有什么用？你还小，不懂得剑术道理。」



「一般武士随身都佩带长短双剑，如果双手只能用在长剑上，那他们又何必佩带短的护身剑？右手被砍断时，为什么不能用左手来护身？不练习，怎么知道办不到？我一定要练习看看，我才不想象父亲那样，成天只能拿短刀削牙签……」



话声未毕，一支短剑咻地飞了过来。正是无二斋手中用来削牙签那支短剑。武藏闪了一下身，短剑直直没入武藏身后的墙柱上。据说，此时，武藏不但没有吓破胆，反而吃吃笑着拔出短剑，抛回给无二斋。当时，无二斋已经是个半百老翁，武藏则还是个幼童。



无二斋因为幼儿的一句话，便随手抛出手中的短剑，可见无二斋不是一般所谓的「慈父」。又，武藏自小便失去母爱，成人后一概不谈论或书写自己幼年时代的回忆，由此，我们可以想见，他的幼年时代环境一定非常复杂、苛酷、冰冷。这也是造成他日后人格异常的主因之一吧。



天才与狂人，本来就是只有一纸之隔；任何留名青史的天才，有哪一个不带与其才能等量的狂气呢？



武藏七岁时，无二斋过世了。孤儿武藏，只能辗转流落在众亲戚家，最后寄居在某僧庵篱下。武藏晚年后才发挥出来的艺术、书写才能，似乎是在这个僧庵时代奠下基础的。

◆暖かい秋◆

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千鸟信

宫本武藏（二）

武藏十三岁时，初次开了杀戒。



当时，武藏寄居的僧庵，在冈山县邻县的兵库县，紧邻大阪府、京都府。时值丰臣秀吉掌权的天下，士、农、工、商封建身份制度甫成型，众多因战乱而失去主君的失业武士浪人，唯恐天下不乱，到处造谣生事，治安极为不稳。身手不凡的武士，更是奇装异服地四下找高手比武，以求名震天下，叫当地掌权者知道自己身怀特技，运气好得话，或许还可以逮住机会来个「鲤跃龙门」。



新当流剑客「有马喜兵卫」，正是这类浪人之一。



话说某天中午，武藏发现村内竖立着一支布告牌，上面写着：



「吾愿接受所有武艺高手的指教！」



讲白一点，意思是：



「有种的，通通放马过来！」



身强力壮的武藏，是村内顽童头目，平日经常惹事生非，连大人在路上遇见他，都会退避三舍。



这时，武藏盯着告示牌一会儿，便拔腿跑回僧庵，抓起毛笔，再度奔回原地。他用毛笔删掉挑战文，在一旁挥笔写下：



「小生明日奉陪！宫本武藏。」



村人们当然明白署名的那个「小生」到底是哪方人物，于是消息一传十、十传百，不到傍晚，风声便传进僧庵老住持耳内。



老住持惊慌失措地赶到有马喜兵卫宿处，一个劲儿地赔罪：



「那个『小生』，真的只是个乳臭未干的小生，他还没接受结发戴冠仪式，请大人高抬贵手，放他一马吧！」



有马喜兵卫万万没想到来挑战的竟是个小毛头，但是，消息已经传遍了全村，邻乡近镇的人也在等着看好戏，若还未开幕便打了退堂鼓，往后叫他挂什么脸谱继续周游诸国？骑虎难下的有马喜兵卫，左思右想，最后拍了一下盘坐的大腿，笑道：



「有了！有妙计了！师傅，麻烦您明天带那个小鬼到比武现场来，要他当众向我磕头赔罪，这样，不就一举两得吗？小鬼既不必受无谓的皮肉之苦，在下也能保住脸面，呵呵。」



司马辽太郎在其著书《真说宫本武藏》中，如此介绍了有马喜兵卫：



「新当流是德川家康身为三河国（爱知县东部）主君时代时，近邻诸国间流行的剑术流派。当时，有位剑术家，名有马时贞，流浪到三河。由于怀有新当流剑术授予证明，家康对他极为器重，并拜其为师，学得新当流剑术窍门。不久，时贞过世，家康不忍断绝有马门第，遂过继有马一族中名叫秋重的男子为养子，封为丰前守，日后并命其为纪州（和歌山县南部，主君是家康十男）德川家剑术师范。直至江户时代中期，新当流一直是纪州附近的剑术主流流派。有马喜兵卫大概是这一族人。」



新当流之祖是冢原卜传，与剑圣上泉伊势守信纲为同一个时代的人，也是名留青史的剑圣之一。如果有马喜兵卫真是德川家康器重的有马一族，便不可能是个蹩脚的剑客。



再说，宫本武藏的《五轮书》序文中，记述「吾于十三岁首次同新当流有马喜兵卫比武，获胜；十六岁同但马国（兵库县北部）兵法者秋山比武，一样获胜。」前者明确写出「有马喜兵卫」全名，后者只写出姓氏「秋山」，由此可见，「有马喜兵卫」这位剑客，在当时、当地应该都颇有名气才对。而一位颇有名气、剑术不凡的剑客，为什么会跑到鸟不生蛋的穷乡僻壤来送死？可能是在周游全国时途中路过，想在武藏寄居的村落讨得一夜住宿和酒宴而已。这在当时，是艺人们的惯用手法。



话说回来，比武当天，老住持诚惶诚恐地带着「小生」武藏来到比武现场。有马喜兵卫与同行弟子，则悠闲自在地在现场谈笑风生。



老住持拉着武藏的手，将武藏拖到有马喜兵卫面前，按住武藏的臂膀，喝道；



「快！快向大人磕头赔罪！」



武藏却只是闷不吭声，锐目凝视着喜兵卫。



喜兵卫有点坐立不安。老住持带来的「小生」，不但其貌不扬，身躯更是魁梧奇伟。光是身高，恐怕就有一百七十公分以上；体重，更不用讲了。再瞄到「小生」手中紧紧握住的那支长棍，喜兵卫暗忖：「这小子，真的还未到结发年龄？」继而环视一下四周，人山人海，每一张脸，皆敛声屏气，大气不喘地在观望事态的演变。但是，身为堂堂武士身份，当真能在众目睽睽之下，同一个娃子动武吗？喜兵卫只能暗地祈祷眼前这「小生」最好能识相点，主动向自己摇尾乞怜。



「小鬼，跪地请罪啊！」



武藏一听，二话不说便抡起手中的长棍，一棒挥过去。这一招可以说是有勇无谋且卑劣的突袭招数，完全不遵守武士比武时的规则，喜兵卫险些遭殃。



「小子！」



喜兵卫怒火中烧，拔出长刀准备应战。无料，武藏竟抛下手中的长棍，大吼：



「徒手来！」



「好，徒手就徒手！」



喜兵卫也抛下手中的长刀。大概是小看对方是顽童，一时疏忽大意了。



两人抱在一起后，武藏使出天生便具有的过人膂力，高高举起喜兵卫，用力摔在地上。喜兵卫慌忙想重整体势，武藏却不让他有喘气的机会，一屁股坐到他身上，顺手拾起身边的长棍，对准喜兵卫的额头，捣蒜般地砸了下去。



待武藏回过神来时，只见胯下的喜兵卫早已四脚朝天，一命呜呼了。老住持跪在一旁喃喃数着念珠。看戏的村民们，则个个魂飞魄散，哑口无言。



因此，司马辽太郎才会说：「武藏的兵法，出发点是屠杀。」



不过，《五轮书》第一章〈地篇〉中，有一则学习剑术应有的心理架势：「随身之武器，理应长处尽展。」这么说来，武藏生来便具有的高大身躯与非凡膂力，理应是武藏的「随身之武器」之一吧？



开了杀戒之后，大概在村内待不下去了，不久，武藏便离开僧庵，步上他如漂鸟般的生涯之旅。

千鸟信

下面是引用◆暖かい秋◆于2004-12-13 18:28发表的:
看过,留个书签！！！
但此贴我不感兴趣~~~~~~~~~~

那就让它沉了吧.

moriyamami

既然贴出来了，还是帮楼主顶顶啦。

千鸟信

  moriyamami

moriyamami

顶一下啦。

千鸟信

宮本武藏很出名的,至少是在日本

moriyamami

听说过，是个名人啊。

sarasa

どうもありがとうございます