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《从此以后》和《三四郎》虽然故事不同，人物各异，彼此独立成篇，可是互相之间有着某种内在联系，前者是后者的继续和发展。《三四郎》以刚刚进入大学的三四郎为中心，《从此以后》则以大学毕业以后游荡了三、四年的代助为中心。《三四郎》描写三四郎和美祢子间似恋非恋、似爱非爱的梦一般的淡淡感情，他们一面感到自己内心“如行云流水一般自然本能的发动”，一面又在不知不觉之中分手了。《从此以后》的恋爱却不是这样。代助和三千代的爱情是炽热的，他们一致认为，以前为了朋友而牺牲这种感情是错误的，所以，终于不顾一切地重新结合在一起了。
《从此以后》写于一九零九年五月至八月间。漱石写这部作品时，似乎态度特别审慎。这一点可以从下面几个事实看出来：第一，在保留下来的写作备忘录上，漱石将全书分为十五个部分，每个部分之下又有a、b、c或1、2、3等记号，详细记下纲目。当然，漱石写每部小说前，总是经过仔细考虑的，不少作品都留下了提纲。不过，在详尽这一点上，恐怕没有哪部作品能与《从此以后》相比。第二，漱石曾把原稿的某些部分重新改写过。其他小说也有写了作废，重新再写的情况，但一般只有几行。可是《从此以后》的报载第一百回，写了一半又从头再写。第三，漱石在六月九日，也就是开始写作以后第十天，好象重新修订过整个写作计划，这也是前所未有的。
小说写的是代助、平冈和三千代之间的三角恋爱故事。代助和平冈从初中到大学都是同学，两人交往密切，几乎无话不谈，可谓亲如兄弟。三千代是他们两人同学的妹妹。代助和三千代互相爱慕。但是由于平冈的要求，代助从中撮合，使平冈和三千代结成夫妻。平冈婚后带着妻子离开东京，到外地去工作，三年之后，由于丢了职务，不得不重返东京。代助和平冈夫妇的微妙关系，就是在这种情况下产生的。
代助自从再次见到三千代以后，又重新勾起他对往事的回忆，唤醒他对她的感情，并且无论如何也放置不下。因为他经过几年社会生活，结交不少女人，最后才在朦胧之中发现，只有三千代那里才是自己的安身之处。她的面容、外表、语言、性情甚至疾病等等综合起来，正好适于自己的情调。同时他也发现，平冈和三千代的关系日益恶化。在这种情况下，代助才明白，自己当初离开三千代，让她和平冈结合是错误的；并且惭渐觉出，自己处在进退维谷的境地；或是让自己和三千代的感情自然发展下去，或是使它勉强断绝。前者可能造成悲剧，后者则将牺牲自我。最后，代助决心顺乎感情的自然发展，向三千代吐露了真情。代助懂得，自己这样处理，必须付出很高代价，和父亲、哥哥以及整个社会决裂。因为父兄是冷酷的，社会是黑暗的。事实果然不出所料，当平冈暗中向代助的父兄告发以后，父兄便宣布和他断绝关系。代助的经济来源从此断绝，而他又从来不会自己谋生。他和三千代的关系如何发展下去呢?他们又如何生活下去呢?小说没有写明就结束了。
代助的思想是有发展、有变化的，大致可以分为三个阶段：第一个阶段，在小说中是以背景的形式描写的，即他的学生时代。当时支配他的思想是从父亲的教育和自己的天真头脑里产生的空虚而美丽的道德。在那个阶段，他的活动以及他和社会的关系都是单纯的，虽然他的活动听凭空想支配，可是也没感到深刻的矛盾。在那种情况下，他出于一片豪恃，牺牲自己的感情，把三千代让给了平冈。第二个阶段，代助离开学校，在社会上生活了几年，耳闻目睹的种种现象，使他深切地感受到自己的空想和社会的现实是矛盾的。照他自己的解释，他之所以终日游荡，无所作为，固然与自身怠惰有关，但是主要还是社会黑暗所致。用他自己的话来说就是，“整个日本不管走到哪里都看不见一寸光明，眼前只是一片黑暗。我一人置身在这样的环境里，能说些什么，做些什么呢?”第三个阶段，代助不再忍耐社会的压力，决心冲破这个强大的压力。摆在他面前的问题是，听从父亲摆布，和佐川小姐结婚呢，还是按照自己意志与三千代结合。这时，他选择了后者。他对自己依从社会道德、压制自然感情的第一阶段感到羞耻，对自己敷衍社会也敷衍自然的第二阶段加以嘲笑。当他向三千代吐露真情，并且把这件事公诸于世的时候，他就背叛了社会，顺从了自然。
值得注意的是，在《从此以后》这部作品里，继续闪耀着批判现实的光芒，这一点可以同漱石初期创作的《我是猫》、《哥儿》媲美。揭露明治末年的社会黑暗状况，表现知识分子和这个社会环境的矛盾，无疑是《从此以后》的重要思想之一。例如，代助在解释自己为什么“什么都不想干”时，说过下面一段话：
你问为啥，这不能怪我，要怪社会，广而言之，是日本对西洋的关系决定着我不能有所作为。……整个日本不管走到哪里都看不见一寸光明，眼前只是一片黑暗。我一人置身在这样的环境里，能说些什么，做些什么呢?……假如整个日本社会的精神，道义和肌体大体上还算健全的话，那么我依然是个前途有为的人，我有好多事情要干，那时侯会有许多的新鲜事物刺激我不断克服我的怠惰。但是一切都落空了，我终于变成了现在这个样子。…… |
发表于 2005-1-7 18:07:13
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