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发表于 2005-6-22 14:25:13
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蝸牛角上の争い 7 w; x6 f' e: T
( z) z$ D: P( `& K r5 Q 戦国時代は中原の諸侯が覇権を争い、弱肉強食の武力抗争に明け暮れ
. S( e/ D: C' X6 N! ~3 U; xした時代である。この血みどろの現実をひややかにうち眺めて、蝸牛の
: }- F. r& y+ r2 I% Z3 ?角の上での争いにも似たおろかしい行為だと断じ去るのは、同じ時代に2 s3 A6 I# `2 s3 R. ]( O0 Z w
生きた諷刺哲学者荘周(荘子)である。だからその著書「荘子」の「則陽
3 y$ ]; o% u( I篇」にあるこの話、発端はまともな歴史的事実を借りているし、登場人 ^, I3 a. ?1 F& t6 c: m- p
物もおおむね実在の人物ではあるが、結局はやはり荘子一流の寓言――
8 a+ V, I) b, x! o! A作り話として味読すべきである。
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! q7 v6 Q1 A6 K 梁の恵王は斉の威王と盟約を結んだが、のちに威王がこれに背いたの( h" ]4 a6 f" R& u
で、怒ってひそかに刺客を放ち、威王を暗殺しようと計った。恵王の家# y, ^* a$ P; o0 V% Y0 g1 Z
来の公孫衍はその計画を耳にすると、暗殺などは恥ずべき卑怯な行為だ, `% F- w% P6 j; ^, S4 I- R" h
と考えて、王の前に罷り出で、堂々と実力をもって斉の国に攻め入りこ
_7 o1 k, @. ^1 n: C. T, `れを伐ち懲らすべきだと主張した。もうひとりの家来の季子はその議論
& g' B( }$ Y/ n8 [8 g% m Y1 F+ }, L3 D. Xを耳にすると、兵端をひらいて人民を苦しめるのは恥ずべき無道の行為
$ M+ ?. I U4 x! e x, Y" R5 h$ uだと考えて、王の前に罷り出で、9 G# R: ~) X# s9 ?" P1 ]
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「戦を好む者は国を乱す者、お聴きいれになってはなりません。」
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と反対した。もうひとりの家来の華子はそれを聞くと、また眉をひそ
6 e1 P/ q! D1 m$ N) H. Q2 Vめて王の前に罷り出で、こう申しあげた。- h( d' r1 z) P2 `% s! {1 E% w$ @ y
3 m+ z$ }! d8 z; y' ? 「これらの論者はともに国を乱す者でありますし、 ~1 f! N+ y( l F& n
これらの論者を評して国を乱す者という者も、* F. F, B; O7 D3 L: Z
なお是非の分別にとらわれている点において同じく国を乱す者と
0 ~4 B: }- W8 n1 J" e$ a4 C2 p 言わねばなりません。」
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6 Q, N# O7 [, F+ w! f0 W 「ふうむ。するとどうすればよいのじゃな。」" q* p! } ~/ F6 s V
& @) o8 `' i. B+ k4 y0 D5 S 「是非の分別を去った『道』の立場から
& i- X8 ?3 n2 H; H( ~+ Z0 R ものをお考えになることです。」
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+ @8 J% C' K5 ] その話をきいた宰相の恵子は時期よしと見て、賢者の聞え高い戴晉人を恵王に引きあわせた。賢者はさっそく王に向かって語りはじめる。7 q: X7 k. I# a* e
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「蝸牛というものがございますが、
" g9 X: m) J6 m& v2 E. m ご存じでいらっしゃいましょうな。」
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「知っておるとも。」; ]1 |1 v2 n; y8 C/ d% R( d+ V4 w
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「その蝸牛の左の角には触氏という者が、% ^: Z! `8 J/ A& m% z) _$ P! j
右の角には蛮氏という者が国を構えておりましてな。' N3 I. t! C! u* X
お互いに領土を争って戦争をはじめ、死者数万、0 y5 e# P" V* v, n
逃げる敵を逐うこと十五日にして: z9 f+ ` D& ]' g7 w4 o
はじめて鉾を収めたということでございます。」
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) ~: |9 `; z% X7 V& D 「なんだ馬鹿馬鹿しい、嘘っぱちの話ではないか。」& }1 M0 q7 V' Q9 u6 Q0 G+ X5 `+ r q
. ?- i3 _; m6 d6 K; I+ c/ x 「左様。ではこれを真実の話に引きあてて御覧にいれましょう。
* W) F4 D3 j, f' n' y 一体あなた様は、
/ I* X' L& M: s/ ?- k! F { この宇宙の四方上下に際限があるとお考えになりますかな。」. _& a; }. k0 ]. s! j
- P' ~! j- P# _8 p7 Y' c 「いや際限とてあるまいな。」
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「なれば、心をその無窮の世界に遊ばしめる者にとっては、
' F( y) H( l3 e+ S, J1 J/ a 人の往来交通する地上の国々など有るがごとく, V; D$ O6 r' I0 Q1 e
無きがごとくのとるに足らぬものとも言えましょう。」
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& R3 I8 U. \/ o; @ 「うむ、なるほど。」, }6 x( B7 \ j6 ?* Q
' G& ?5 q( u3 W 「その国々の中に魏という国があり、魏の中に梁という都があり、' H, u" \3 k% t
梁の中に王がおられる。宇宙の無窮に比すれば、
+ x, D2 d ~0 d1 ? 斉を伐とうの伐つまいのと思い迷われる王と、6 H2 V% ?8 `# S5 m" L, \' n
蝸牛角上の触氏・蛮氏とに& j w; t' U* s0 b! m7 X
どれほどの相違がございましょうかな。」
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; o& Q& B' n& v7 |2 M4 x- O& ] 王は苦笑して言った。 A- e% F. r* H
5 m- s/ U* k: ?& r* V0 u 「なるほど、同じことかもしれぬわい。」
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戴晉人が退出すると、さすがに恵王もがっかりして気の抜けたような7 }+ {0 w7 K7 Q/ M) M
有様。後から御目通りに出た恵子に向かって、
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「あの男は大した人物じゃ。聖人といえども及ぶまいな。」
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, H; c* s3 s+ [4 C' [* S+ } と嘆息まじりに呟いた。そこで恵子はすかさずこう言った。4 q" A) f; C1 ?9 m: @ h
- r% }$ C; O# f4 e 「左様でございます。笛は吹けば[ひゅう]と音を発しまするが、
" r7 i7 Y7 g$ F% T- | 剣の柄の小孔は吹いても[すう]と息が抜けるだけでございます。
: C8 @$ T: Z& h: a3 a 世間の人は堯・舜を聖人としてほめそやしますが、: ?( }6 x& B, w* U8 L: E
これをあの戴晉人の前に出しますれば、1 _+ Y# b- u1 T2 e2 c a8 H
それこそ[すう]の一息に似て、とてもくらべものになりませぬ。」 |
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