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杜鹃，菖蒲与恋
１ 和歌
題知らず 読人知らず
郭公なくや五月のあやめぐさ あやめも知らぬ恋もするかな
－－『古今和歌集』より
肩書き：
ほととぎすの鳴く五月となり、家々には菖蒲が飾れれている。私の恋はあやめ（理性）も失い、ひたすらに情熱に流されるばかりである。
２ 中文注释
「郭公」在这里念为「ほととぎす」（hototogisu），是杜鹃鸟的意思。
杜鹃鸟在日语中的汉字表达法颇多，如「不如帰」、「時鳥」、「郭公」、「子規」、「沓手鳥」「杜宇」等等，是在日本自古以来的文学作品中，尤其是和歌中经常出现的一种鸟名。
「子规」与「不如归」的叫法出自师旷《禽经》，”春夏有鸟如云，不如归去也，乃子规也。” 后传至日本。「杜宇」之名始见与《蜀王本纪》，再陆游的《老学庵笔记》中亦出现过。”吴人谓杜宇为谢豹，杜宇初啼时，渔人得虾曰谢豹虾，市中卖笋曰谢豹笋。唐顾况《送张卫尉》诗曰，：’绿树村中谢豹啼’，若非吴人，殊不知谢豹为何物也”，也成为表记法的一种。
杜鹃鸟多见与春夏之交的五，六月，其他鸟类不同，杜鹃鸟不仅是在雾色明淡之中的清晨，在静谧的夜晚也能听到它那颇具特色的清脆的鸣啼声。因此在鉴赏这首和歌时，我们可以将时间设定成是一个月色朦胧，静得只有杜鹃鸟啼叫声的夜晚。
「あやめぐさ」（ayamegusa）即为「あやめ」，叫做菖蒲，亦可称为蝴蝶花。暮春时节，花茎顶端就会绽放出或紫或白的花朵，颇具观赏价值。或许这亦是受中国古代文化的熏陶，日本也形成了这样一个风俗，每年的端午节，家家户户都会在屋檐下或是房门上插上菖蒲，据说是以此避邪。
这首和歌中反复出现了两次「あやめ」（ayame），单纯从音声音律上来看，「あやめ」（ayame）的首音与第二音的原音皆为「あ」（a），尾音以「え」（e）结尾，加上其先后两次反复，如果说第一个「あやめ」是”咏”，那么第二个则为”叹”，咏人间真情之美好，叹自身义无反顾执著其中，爱恋之人却不察吾心之无奈，此一咏一叹之间，歌者将此复杂情愫烘托到了高潮。
无论是从音律来看，还是从词意上品味，此歌最出彩，最拨人心弦的都集于两个「あやめ」（ayame）之上。第一个「あやめ」作为暮春初夏时节的”季语”，与「ほととぎす」（hototogusu），「五月」(satuki)交相呼应，给人以强烈的季节感，这是和歌惯用的一种艺术手法。第二个「あやめ」则与前一个同音异意，释为：事物的道理，理性。「あやめも知らぬ恋もするかな」（ayamemoshiranukoimosurukana），这是一场让歌者即使失去理性思考能力，哪怕似飞蛾扑火，也奋不顾身的恋爱。
３ 译文
我大胆尝试着用汉语与现代日语意译了一下，以下是拙译的内容：
暮春五月，家家门前遍插菖蒲。
这一时节的夜空，偶尔被杜鹃鸟的啼叫声划破静谧。
恋着你的我奋不顾身，一路狂奔，
直至将自己置身于无尽的夜幕之中，找不回归途。
让我迷失自我的，不是这噬人的黑暗，
而是，对你的爱。
家々には菖蒲が飾られている初夏になり、
このごろの夜は、ほととぎすの鳴く声しか聞こえないほど静かである。
この世のすべてを顧みず、
私はときめく恋に駆け出した、
日暮れになり、帰り道が分からなくなるまで。
私を彷徨わせたのは、
この真っ黒の夜でもなんでもなく、
君への恋だよ。
４ 再谈杜鹃鸟
在日本的文学作品之中，尤其是在《古今和歌集》与《新古今和歌集》的《春》，《夏》，《恋歌》卷中，经常可以看在杜鹃这一鸟名。其实，中国，杜鹃鸟更是历代文人墨客吟咏的对象。如白居易的《琵琶行》，”其间旦慕闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”，其此情此景凄苦万状。李商隐《锦瑟》中有”庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，抒写诗人内心极度的哀怨。秦少游的《踏莎行》中也有，可堪孤棺闭春寒，杜鹃声声斜阳暮。意境也颇为凄清。当然最有名的还是大诗人李白的《宣城见杜鹃花》，”蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”
因此，或许可以这么说，几千年来，一代代文人墨客，早已把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。在赏析这首和歌时，我们除了在考察"杜鹃鸟"这一鸟名单纯作为"季语"表达季节性，给人以强烈的季节感与现场感的同时，也可以带着这样一种既定的模式去体会歌者那种不能名状的，唯有自己才能细细体味的复杂心绪。
５ 关于和歌
在编排和歌的方面，《古今和歌集》与《新古今和歌集》手法相同。可以分为：春歌、夏歌、秋歌、冬歌、賀歌、離別歌、羁旅歌、物名、恋歌、哀傷歌、雑歌、雑体。
其中，光是恋歌就可根据恋爱的进行过程分为五卷。
to be continued |
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发表于 2008-1-26 14:46:17
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