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发表于 2005-1-3 10:27:26
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そんざいとむ 【存在と無】
〔原題 (フランス) L'etre et le neant〕サルトルの哲学的主著。1943年刊。即自存在に対置される対自存在としての意識・人間存在を「無」ととらえ、人間の即自⿲澴预丐瓮镀螭虼嬖冥葻oの弁証法として解明する。
そんざいとじかん 【存在と時間】
〔原題 (ドイツ) Sein und Zeit〕哲学書。ハイデッガー著。1927年刊。「現存在」としての人間存在を「世界内存在」として分析しつつ、その本来的な在り方を時間性に基づくものとして解明する。実存哲学の代表的著作。
从没有“生”的东西来谈论“生”——贝尔纳-弗孔与安部公房的访谈
2001年第7期的《艺术世界》刊登了顾铮编译的《贝尔纳-弗孔的世界》。法国摄影家贝尔纳-弗孔(Bernard Faucon,1950- )以玩偶来构筑出一幅幅场景,并用摄影记录下来,他的作品“被视为当代摄影从‘照相’走向‘造相’的典型,开了后现代摄影的先河。”他与日本作家和摄影家安部公房的这篇对话为我们理解他的作品提供了一些线索。弗孔说,自己最初动机是要把“人形、童年时代和风景”这三种要素表现出来,摄影是最好的手段,因为“摄影把这个世界表现得最真切”。安部认为,把弗孔的照片放在一起,生与死的对照就会涌现出来,而翻看弗孔的摄影集,会使时间流动起来。弗孔不认为自己是在描写死这个题材,但是“在与所有照片相同的‘时间’这个要素中,死这个题材隐蔽地存在着。”弗孔还肯定自己受到了二战之后存在主义思潮的影响,他特别强调存在主义是理解时间,以及人与宇宙的关系的一种方法。对于自己的作品,弗孔认为“……实际上是想通过给世人看没有‘生’的东西来谈论‘生’。这是永远停止的世界,但就在那里有一种快乐存在。”对于在弗孔的照片中,反复出现的“火”与“人形”两种东西,安部认为“人形”是已经死去的东西,是生的模仿和表演,是凝固的东西,而“火”是不可捉摸的自由物,是“人形”的对立物,弗孔作品的生命就在于同时抓住了这种紧张的对立。 |
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