（文章阅读）日文版阿Ｑ正伝

相扑迷

井上紅梅訳
　　　　　　　第一章　序

　わたしは阿Ｑ（あキュー）の正伝を作ろうとしたのは一年や二年のことではなかった。けれども作ろうとしながらまた考えなおした。これを見てもわたしは立言の人でないことが分る。従来不朽の筆は不朽の人を伝えるもので、人は文に依って伝えらる。つまり誰某（たれそれ）は誰某に靠（よ）って伝えられるのであるから、次第にハッキリしなくなってくる。そうして阿Ｑを伝えることになると、思想の上に何か幽霊のようなものがあって結末があやふやになる。
　それはそうとこの一篇の朽ち易い文章を作るために、わたしは筆を下すが早いか、いろいろの困難を感じた。第一は文章の名目であった。孔子様の被仰（おっしゃ）るには「名前が正しくないと話が脱線する」と。これは本来極めて注意すべきことで、伝記の名前は列伝、自伝、内伝、外伝、別伝、家伝、小伝などとずいぶん蒼蝿（うるさ）いほどたくさんあるが、惜しいかな皆合わない。
　列伝としてみたらどうだろう。この一篇はいろんな偉い人と共に正史の中に排列すべきものではない。自伝とすればどうだろう。わたしは決して阿Ｑその物でない。外伝とすれば、内伝が無し、また内伝とすれば阿Ｑは決して神仙ではない。しからば別伝としたらどうだろう。阿Ｑは大総統の上諭に依って国史館に宣付（せんぷ）して本伝を立てたことがまだ一度もない。――英国の正史にも博徒列伝というものは決して無いが、文豪ヂッケンスは博徒別伝という本を出した。しかしこれは文豪のやることでわれわれのやることではない。そのほか家伝という言葉もあるが、わたしは阿Ｑと同じ流れを汲んでいるか、どうかしらん。彼の子孫にお辞儀されたこともない。小伝とすればあるいはいいかもしれないが、阿Ｑは別に大伝（たいでん）というものがない。煎じ詰めるとこの一篇は本伝というべきものだが、わたしの文章の著想（ちゃくそう）からいうと文体が下卑ていて「車を引いて漿（のり）を売る人達」が使う言葉を用いているから、そんな僭越な名目はつかえない。そこで三教九流の数に入（い）らない小説家のいわゆる「閑話休題、言帰正伝」という紋切型の中から「正伝」という二字を取出して名目とした。すなわち古人が撰した書法正伝のそれに、文字（もんじ）の上から見るとはなはだ紛らしいが、もうどうでもいい。
　

相扑迷

　第二、伝記を書くには通例、しょっぱなに「何某、あざなは何、どこそこの人也」とするのが当りまえだが、わたしは阿Ｑの姓が何というか少しも知らない。一度彼は趙（ちょう）と名仱盲皮い郡瑜Δ扦ⅳ盲郡�、それも二日目にはあいまいになった。\
　それは趙太爺（だんな）の息子が秀才になった時の事であった。阿Ｑはちょうど二碗の黄酒（うわんちゅ）を飲み干して足踏み手振りして言った。これで彼も非常な面目を施した、というのは彼と趙太爺はもともと一家の分れで、こまかく穿鑿（せんさく）すると、彼は秀才よりも目上だと語った。この時そばに聴いていた人達は粛然としていささか敬意を払った。ところが二日目には村役人が阿Ｑを喚（よ）びに来て趙家に連れて行った。趙太爺は彼を一目見ると顔じゅう真赤（まっか）にして怒鳴った。
「阿Ｑ！　キサマは何とぬかした。お前が乃公（おれ）の御本家か。たわけめ」
　阿Ｑは黙っていた。
　趙太爺は見れば見るほど癪に障って二三歩前に押し出し「出鱈目（でたらめ）もいい加減にしろ。お前のような奴が一家にあるわけがない。お前の姓は趙というのか」
　阿Ｑは黙って身を後ろに引こうとした時、趙太爺は早くも飛びかかって、ぴしゃりと一つ呉（く）れた。
「お前は、どうして趙という姓がわかった。どこからその姓を分けた」
　阿Ｑは彼が趙姓である確証を弁解もせずに、ただ手を以て左の頬を撫でながら村役人と一緒に退出した。外へ出るとまた村役人から一通りお小言をきいて、二百文の酒手を出して村役人にお詫びをした。この話を聴いた者は皆言った。阿Ｑは実に出鱈目な奴だ。自分で擲（なぐ）られるようなことを仕出かしたんだ。彼は趙だか何だか知れたもんじゃない。よし本当に趙であっても、趙太爺がここにいる以上は、そんなたわごとを言ってはけしからん。それからというものは彼の名氏（みょうじ）を持ち出す者が無くなって、阿Ｑは遂に何姓であるか、突きとめることが出来なかった。

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　第三、わたしはまた、阿Ｑの名前をどう書いていいか知らない。彼が生きている間は、人は皆阿 Quei と呼んだ。死んだあとではもう誰一人阿 Quei の噂をする者がないので、どうして「これを竹帛（ちくはく）に著す」ことが出来よう。「これ竹帛に著す」ことから言えば、この一篇の文章が皮切であるから、まず、第一の難関にぶつかるのである。わたしはつくづく考えてみると、阿 Quei は、阿桂（あくい）あるいは阿貴（あくい）かもしれない。もし彼に月亭（げってい）という号があってあるいは生れた月日が八月の中頃であったなら、それこそ阿桂に違いない。しかし彼には号がない。――号があったかもしれないが、それを知っている人は無い。――そうして生年月日を書いた手帖などどこにも残っていないのだから、阿桂ときめてしまうのはあんまり乱暴だ。
　もしまた彼に一人の兄弟があって阿富（あふ）と名仱盲皮い郡椤ⅳ饯欷长饯�っと阿貴に違いない。しかし彼は全くの独り者であってみると、阿貴とすべき左証がない。その他 Quei と発音する文字（もんじ）は皆変槓（へんてこ）な意味が含まれいっそう嵌（はま）りが悪い。以前わたしは趙太爺の倅（せがれ）の茂才（もさい）先生に訊いてみたが、あれほど物に詳しい人でも遂に返答が出来なかった。しかし結論から言えば、陳獨秀（ちんどくしゅう）が雑誌「新青年」を発行して羅馬（ローマ）字を提唱したので国粋が亡（ほろ）びて考えようが無くなったんだ。そこでわたしの最後の手段はある同郷生に頼んで、阿Ｑ事件の判決文を調べてもらうより外（ほか）はなかった。そうして一個月たってようやく返辞（へんじ）が来たのを見ると、判決文の中に阿 Quei の音に近い者は決して無いという事だった。わたし自身としては本当にそれが無いということは言えないが、もうこの上は調べようがない。そこで、注音字母（ちゅうおんじぼ）では一般に解るまいと思って拠所（よんどころ）なく洋字を用い、英国流行の方法で彼を阿 Quei と書（しょ）し、更に省略して阿Ｑとした。これは近頃「新青年」に盲従したことで我ながら遺憾に思うが、しかし茂才先生でさえ知らないものを、わたしどもに何のいい智慧が出よう？

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　第四は阿Ｑの原籍だ。もし彼が趙姓であったなら、現在よく用いらるる郡望（まつり）の旧例に拠（よ）り、郡名百家姓（ぐんめいひゃっかせい）に書いてある注解通りにすればいい。「隴西天水（ろうせいてんすい）の人也」といえば済む。しかし惜しいかな、その姓がはなはだ信用が出来ないので、したがって原籍も決定することが出来ない。彼は未荘（みそう）に住んだことが多いがときどき他処（たしょ）へ住むこともある。もしこれを「未荘の人也」といえばやはり史伝の法則に乖（そむ）く。
　わたしが幾分自分で慰められることは、たった一つの阿の字が非常に正確であった。こればかりはこじつけやかこつけではない。誰が見てもかなり正しいものである。その他のことになると学問の低いわたしには何もかも突き止めることが出来ない。ただ一つの希望は「歴史癖と考証好（ずき）」で有名な胡適之（こてきし）先生の門人等（ら）が、ひょっとすると将来幾多の新端緒（たんしょ）を尋ね出すかもしれない。しかしその時にはもう阿Ｑ正伝は消滅しているかもしれない。

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　　　　　　　　第二章　優勝記略

　阿Ｑは姓名も原籍も少々あいまいであった。のみならず彼の前半生の「行状」もまたあいまいであった。それというのも未荘の人達はただ阿Ｑをコキ使い、ただ彼をおもちゃにして、もとより彼の「行状」などに興味を持つ者がない。そして阿Ｑ自身も身の上話などしたことはない。ときたま人と喧嘩をした時、何かのはずみに目を瞠（みは）って
「乃公達だって以前は――てめえよりゃよッぽど豪勢なもんだぞ。人をなんだと思っていやがるんだえ」というくらいが勢一杯（せいいっぱい）だ。
　阿Ｑは家が無い。未荘の土穀祠（おいなりさま）の中に住んでいて一定の職業もないが、人に頼まれると日傭取（ひようとり）になって、麦をひけと言われれば麦をひき、米を搗（つ）けと言われれば米を搗き、船を漕げと言われれば船を漕ぐ。仕事が余る時には、臨時に主人の家に寝泊りして、済んでしまえばすぐに出て行（ゆ）く。だから人は忙（せわ）しない時には阿Ｑを想い出すが、それも仕事のことであって「行状」のことでは決して無い。いったん暇になれば阿Ｑも糸瓜（へちま）もないのだから、彼の行状のことなどなおさら言い出す者がない。しかし一度こんなことがあった。あるお爺さんが阿Ｑをもちゃげて「お前は何をさせてもソツが無いね」と言った。この時、阿Ｑは臂（ひじ）を丸出しにして（支那チョッキをじかに一枚著ている）無性（ぶしょう）臭い見すぼらしい風体で、お爺さんの前に立っていた。はたの者はこの話を本気にせず、やっぱりひやかしだと思っていたが、阿Ｑは大層喜んだ。

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　阿Ｑはまた大層己惚（うぬぼ）れが強く、未荘の人などはてんで彼の眼中にない。ひどいことには二人の「文童（ぶんどう）」に対しても、一笑の価値さえ認めていなかった。そもそも「文童」なる者は、将来秀才となる可能性があるもので、趙太爺や錢太爺（せんだんな）が居民の尊敬を受けているのは、お金がある事の外（ほか）に、いずれも文童の父であるからだ。しかし阿Ｑの精神には格別の尊念が起らない。彼は想った。乃公だって倅（せがれ）があればもっと偉くなっているぞ！　城内に幾度も行った彼は自然己惚れが強くなっていたが、それでいながらまた城内の人をさげすんでいた。たとえば長さ三尺（じゃく）幅三寸の木の板で作った腰掛は、未荘では「長登（チャンテン）」といい、彼もまたそう言っているが、城内の人が「条登（デョーテン）」というと、これは間違いだ。おかしなことだ、と彼は思っている。鱈（たら）の煮浸（にびた）しは未荘では五分切の葱の葉を入れるのであるが、城内では葱を糸切りにして入れる。これも間違いだ、おかしなことだ、と彼は思っている。ところが未荘の人はまったくの世間見ずで笑うべき田舎者だ。彼等は城内の煮魚さえ見たことがない。
　阿Ｑは「以前は豪勢なもん」で見識が高く、そのうえ「何をさせてもソツがない」のだから、ほとんど一（いっ）ぱしの人物と言ってもいいくらいのものだが、惜しいことに、彼は体質上少々欠点があった。とりわけ人に嫌らわれるのは、彼の頭の皮の表面にいつ出来たものかずいぶん幾個所（いくこしょ）も瘡（かさ）だらけの禿（はげ）があった。これは彼の持物であるが、彼のおもわくを見るとあんまりいいものでもないらしく、彼は「癩（らい）」という言葉を嫌って一切「頼（らい）」に近い音（おん）までも嫌った。あとではそれを推（お）しひろめて「亮（りょう）」もいけない。「光（こう）」もいけない。その後また「燈（とう）」も「燭（しょく）」も皆いけなくなった。そういう言葉をちょっとでも洩（もら）そうものなら、それが故意であろうと無かろうと、阿Ｑはたちまち頭じゅうの禿を真赤（まっか）にして怒り出し、相手を見積って、無口の奴は言い負かし、弱そうな奴は擲（なぐ）りつけた。しかしどういうものかしらん、結局阿Ｑがやられてしまうことが多く、彼はだんだん方針を変更し、大抵の場合は目を怒らして睨んだ。

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　ところがこの怒目（どもく）主義を採用してから、未荘のひま人はいよいよ附け上がって彼を嬲（なぶ）り物にした。ちょっと彼の顔を見ると彼等はわざとおッたまげて
「おや、明るくなって来たよ」
　阿Ｑはいつもの通り目を怒らして睨むと、彼等は一向平気で
「と思ったら、空気ランプがここにある」
　アハハハハハと皆は一緒になって笑った。阿Ｑは仕方なしに他の復讎の話をして
「てめえ達は、やっぱり相手にならねえ」
　この時こそ、彼の頭の上には一種高尚なる光栄ある禿があるのだ。ふだんの斑（まだ）ら禿とは違う。だが前にも言ったとおり阿Ｑは見識がある。彼はすぐに規則違犯を感づいて、もうその先きは言わない。
　閑人（ひまじん）達はまだやめないで彼をあしらっていると、遂にに打ち合いになる。阿Ｑは形式上負かされて黄いろい辮子（べんつ）を引張られ、壁に対して四つ五つ愫悉护蝽敶鳎à沥绀Δ坤ぃ─贰㈤e人はようやく胸をすかして勝ち慢（ほこ）って立去る。
　阿Ｑはしばらく佇んでいたが、心の中（うち）で思った。「［＃「「」は底本では欠落］乃公はつまり子供に打たれたんだ。今の世の中は全く成っていない……」そこで彼も満足し勝ち慢（ほこ）って立去る。

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　阿Ｑは最初この事を心の中（うち）で思っていたが、遂にはいつも口へ出して言った。だから阿Ｑとふざける者は、彼に精神上の勝利法があることをほとんど皆知ってしまった。そこで今度彼の黄いろい辮子を引掴（ひっつか）む機会が来るとその人はまず彼に言った。
「阿Ｑ、これでも子供が親爺（おやじ）を打つのか。さあどうだ。人が畜生を打つんだぞ。自分で言え、人が畜生を打つと」
　阿Ｑは自分の辮子で自分の両手を縛られながら、頭を歪めて言った。
「虫ケラを打つを言えばいいだろう。わしは虫ケラだ。――まだ放さないのか」
　だが虫ケラと言っても閑人は決して放さなかった。いつもの通り、ごく近くのどこかの壁に彼の頭を五つ六つぶっつけて、そこで初めてせいせいして勝ち慢（ほこ）って立去る。彼はそう思った。今度こそ阿Ｑは凹垂（へこた）れたと。
　ところが十秒もたたないうちに阿Ｑも満足して勝ち慢（ほこ）って立去る。阿Ｑは悟った。乃公は自（みずか）ら軽んじ自ら賤（いや）しむことの出来る第一の人間だ。そういうことが解らない者は別として、その外の者に対しては「第一」だ。状元（じょうげん）もまた第一人じゃないか。「人を何だと思っていやがるんだえ」

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　阿Ｑはこういう種々の妙法を以て怨敵を退散せしめたあとでは、いっそ愉快になって酒屋に馳けつけ、何杯か酒を飲むうちに、また別の人と一通り冗談を言って一通り喧嘩をして、また勝ち慢（ほこ）って愉快になって、土穀祠（おいなりさま）に帰り、頭を横にするが早いか、ぐうぐう睡（ねむ）ってしまうのである。
　もしお金があれば彼は博奕（ばくち）を打ちに行（ゆ）く。一かたまりの人が地面にしゃがんでいる。阿Ｑはその中に割込んで一番威勢のいい声を出している。
「青竜四百（ちんろんすーぱ）！」
「よし……あける……ぞ」
　堂元は蓋を取って顔じゅう汗だらけになって唱（うた）い始める。
「天門（てんもん）当（あた）り――隅返（すみがえ）し、人と、中張（なかばり）張手（はりて）無し――阿Ｑの銭（ぜに）はお取上げ――」
「中張百文（なかばりひゃくもん）――よし百五十文（もん）張ったぞ」
　阿Ｑの銭はこのような吟詠のもとに、だんだん顔じゅう汗だらけの人の腰の辺に行ってしまう。彼は遂にやむをえず、かたまりの外（そと）へ出て、後ろの方に立って人の事で心配しているうちに、博奕（ばくち）はずんずん進行してお終（しま）いになる。それから彼は未練らしく土穀祠（おいなりさま）に帰り、翌日は眼のふちを腫らしながら仕事に出る。
　けれど「塞翁（さいおう）が馬を無くしても、災難と極（き）まったものではない」。阿Ｑは不幸にして一度勝ったが、かえってそれがためにほとんど大きな失敗をした。

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　それは未荘の祭の晩だった。その晩例に依って芝居があった。例に依ってたくさんの博奕場（ばくちば）が舞台の左側に出た。囃（はやし）の声などは阿Ｑの耳から十里の外へ去っていた。彼はただ堂元の歌の節だけ聴いていた。彼は勝った。また勝った。銅貨は小銀貨となり、小銀貨は大洋（だーやん）になり、大洋（だーやん）は遂に積みかさなった。彼は素敵な勢いで「天門両塊（てんもんりゃんかい）」と叫んだ。
　誰と誰が何で喧嘩を始めたんだか、サッパリ解らなかった。怒鳴るやら殴るやら、バタバタ馳け出す音などがしてしばらくの間眼が眩んでしまった。彼が起き上った時には博奕場も無ければ人も無かった。身中（みうち）にかなりの痛みを覚えて幾つも拳骨を食（く）い、幾つも蹶飛（けと）ばされたようであった。彼はぼんやりしながら歩き出して土穀祠（おいなりさま）に入った。気がついてみると、あれほどあった彼のお金は一枚も無かった。博奕場にいた者はたいていこの村の者では無かった。どこへ行って訊き出すにも訊き出しようがなかった。
　まっ白なピカピカした銀貨！　しかもそれが彼の物なんだが今は無い。子供に盗（と）られたことにしておけばいいが、それじゃどうも気が済まない。自分を虫ケラ同様に思えばいいが、それじゃどうも気が済まない。彼は今度こそいささか失敗の苦痛を感じた。けれど彼は失敗を転じて遂に勝ちとした。彼は右手を挙げて自分の面（おもて）を力任せに引ッぱたいた。すると顔がカッとして火照（ほて）り出しかなりの痛みを感じたが、心はかえって落ち著（つ）いて来た。打ったのはまさに自分に違いないが、打たれたのはもう一人の自分のようでもあった。そうこうするうちに自分が人を打ってるような気持になった。――やっぱり幾らか火照（ほて）るには違いないが――心は十分満足して勝ち慢（ほこ）って横になった。
　彼は睡ってしまった。

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　　　　　　　　第三章　続優勝記略

　それはそうと、阿Ｑはいつも勝っていたが、名前が売れ出したのは、趙太爺の御ちょうちゃくを受けてからのことだ。
　彼は二百文の酒手（さかて）を村役人に渡してしまうと、ぷんぷん腹を立てて寝転んだ。あとで思いついた。
「今の世界は話にならん。倅が親爺を打つ……」
　そこでふと趙太爺の威風を想い出し、それが現在自分の倅だと思うと我れながら嬉しくなった。彼が急に起き上って「若寡婦（ごけ）の墓参り」という歌を唱（うた）いながら酒屋へ行った。この時こそ彼は趙太爺よりも一段うわ手の人物に成り済ましていたのだ。
　変槓（へんてこ）なこったがそれからというものは、果してみんなが殊（こと）の外（ほか）彼を尊敬するようになった。これは阿Ｑとしては自分が趙太爺の父親になりすましているのだから当然のことであるが、本当の処（ところ）はそうでなかった。未荘の仕来（しきた）りでは、阿七（あしち）が阿八（はち）を打つような事があっても、あるいは李四（りし）が張三（ちょうさん）を打っても、そんなことは元より問題にならない。ぜひともある名の知れた人、たとえば趙太爺のような人と交渉があってこそ、初めて彼等の口に端（は）に掛るのだ。一遍口の端に掛れば、打っても評判になるし、打たれてもそのお蔭様で評判になるのだ。阿Ｑの思い違いなどもちろんどうでもいいのだ。そのわけは？　つまり趙太爺に間違いのあるはずはなく、阿Ｑに間違いがあるのに、なぜみんなは殊の外彼を尊敬するようになったか？　これは箆棒（べらぼう）な話だが、よく考えてみると、阿Ｑは趙太爺の本家だと言って打たれたのだから、ひょっとしてそれが本当だったら、彼を尊敬するのは至極穏当な話で、全くそれに越したことはない。でなければまた左（さ）のような意味があるかもしれない。聖廟（せいびょう）の中のお供物のように、阿Ｑは豬羊（ちょよう）と同様の畜生であるが、いったん聖人のお手がつくと、学者先生、なかなかそれを粗末にしない。
　阿Ｑはそれからというものはずいぶん長いこと偉張（いば）っていた。

相扑迷

　ある年の春であった。彼はほろ酔い機嫌で町なかを歩いていると、垣根の下の日当りに王※（ワンウー）［＃「髟／胡」、133-4］がもろ肌ぬいで虱（しらみ）を取っているのを見た。たちまち感じて彼も身体がむず痒（がゆ）くなった。この王※（ひげ）［＃「髟／胡」、133-5］は禿瘡（はげがさ）でもある上に、※［＃「髟／胡」、133-6］をじじむさく伸ばしていた。阿Ｑは禿瘡（はげがさ）の一点は度外に置いているが、とにかく彼を非常に馬鹿にしていた。阿Ｑの考（かんがえ）では、外（ほか）に格別変ったところもないが、その顋（あご）に絡まる※（ひげ）［＃「髟／胡」、133-7］は実にすこぶる珍妙なもので見られたざまじゃないと思った。そこで彼は側（そば）へ行って並んで坐った。これがもしほかの人なら阿Ｑはもちろん滅多に坐るはずはないが、王※［＃「髟／胡」、133-9］の前では何の遠慮が要るものか、正直のところ阿Ｑが坐ったのは、つまり彼を持上げ奉ったのだ。
　阿Ｑは破れ袷（あわせ）を脱ぎおろして一度引ッくらかえして調べてみた。洗ったばかりなんだがやはりぞんざいなのかもしれない。長いことかかって三つ四つ捉（とら）まえた。彼は王※［＃「髟／胡」、133-12］を見ると、一つまた一つ、二つ三つと口の中に抛（ほう）り込んでピチピチパチパチと噛み潰した。
　阿Ｑは最初失望してあとでは不平を起した。王※［＃「髟／胡」、133-14］なんて取るに足らねえ奴でも、あんなにどっさり持っていやがる。乃公を見ろ、あるかねえか解りゃしねえ。こりゃどうも大（おおい）に面目のねえこった。彼はぜひとも大きな奴を捫（ひね）り出そうと思ってあちこち捜した。しばらく経ってやっと一つ捉（とら）まえたのは中くらいの奴で、彼は恨めしそうに厚い脣の中に押込みヤケに噛み潰すと、パチリと音がしたが王※［＃「髟／胡」、134-4］の響（ひびき）には及ばなかった。
　彼は禿瘡の一つ一つを皆赤くして著物を地上に突放し、ペッと唾を吐いた。
「この毛虫め」
「やい、瘡（かさ）ッかき。てめえは誰の悪口を言うのだ」王※［＃「髟／胡」、134-7］は眼を挙げてさげすみながら言った。
　阿Ｑは近頃割合に人の尊敬を受け、自分もいささか高慢稚気（こうまんちき）になっているが、いつもやり合う人達の面を見ると、やはり心が怯（おく）れてしまう。ところが今度に限って非常な勢（いきおい）だ。何だ、こんな※（ひげ）［＃「髟／胡」、134-9］だらけの代物が生意気言（い）やがるとばかりで
「誰のこったか、おらあ知らねえ」阿Ｑは立ち上って、両手を腰の間に支えた。
「この野郎、骨が痒くなったな」王※［＃「髟／胡」、134-12］も立ち上がって著物を著た。
　相手が逃げ出すかと思ったら、掴み掛（かか）って来たので、阿Ｑは拳骨を固めて一突き呉（く）れた。その拳骨がまだ向うの身体（からだ）に届かぬうちに、腕を抑えられ、阿Ｑはよろよろと腰を浮かした。（ね）じつけられた辮子は墻（まがき）の方へと引張られて行って、いつもの通りそこで愫悉护�始まるのだ。\
「君子は口を動かして手を動かさず」と阿Ｑは首を歪めながら言った。
　王※（ひげ）［＃「髟／胡」、135-3］は君子でないと見え、遠慮会釈もなく彼の頭を五つほど壁にぶっつけて力任せに突放（つっぱな）すと、阿Ｑはふらふらと六尺余り遠ざかった。そこで※［＃「髟／胡」、135-4］は大（おおい）に満足して立去った。

相扑迷

　阿Ｑの記憶ではおおかたこれは生れて初めての屈辱といってもいい、王※（ひげ）［＃「髟／胡」、135-5］は顋（あご）に絡まる※［＃「髟／胡」、135-5］の欠点で前から阿Ｑに侮られていたが、阿Ｑを侮ったことは無かった。むろん手出しなど出来るはずの者ではなかったが、ところが現在遂に手出しをしたから妙だ。まさか世間の噂のように皇帝が登用（とうよう）試験をやめて秀才も挙人（きょじん）も不用になり、それで趙家の威風が減じ、それで彼等も阿Ｑに対して見下すようになったのか。そんなことはありそうにも思われない。
　阿Ｑは拠所（よんどころ）なく彳（たたず）んだ。
　遠くの方から歩いて来た一人は彼の真正面に向っていた。これも阿Ｑの大嫌いの一人で、すなわち錢太爺の総領息子だ。彼は以前城内の耶蘇（やそ）学校に通学していたが、なぜかしらんまた日本へ行った。半年あとで彼が家（うち）に帰って来た時には膝が真直ぐになり、頭の上の辮子が無くなっていた。彼の母親は大泣きに泣いて十幾幕も愁歎場（しゅうたんば）を見せた。彼の祖母は三度井戸に飛び込んで三度引上げらた。あとで彼の母親は到処（いたるところ）で説明した。
「あの辮子は悪い人から酒に盛りつぶされて剪（き）り取られたんです。本来あれがあればこそ大官（たいかん）になれるんですが、今となっては仕方がありません。長く伸びるのを待つばかりです」
　さはいえ阿Ｑは承知せず、一途に彼を「偽毛唐（けとう）」「外国人の犬」と思い込み、彼を見るたんびに肚（はら）の中で罵（ののし）り悪（にく）んだ。
　阿Ｑが最も忌み嫌ったのは、彼の一本のまがい辮子だ。擬（まが）い物と来てはそれこそ人間の資格がない。彼の祖母が四度（よど）目の投身をしなかったのは善良の女でないと阿Ｑは思った。
　その「偽毛唐」が今近づいて来た。「禿（は）げ、驢（ろ）……」阿Ｑは今まで肚の中で罵るだけで口へ出して言ったことはなかったが、今度は正義の憤（いきどお）りでもあるし、復讎の観念もあったかた、思わず知らず出てしまった。

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　ところがこの禿の奴、一本のニス塗りのステッキを持っていて――それこそ阿Ｑに言わせると葬式の泣き杖（づえ）だ――大跨（おおまた）に歩いて来た。この一刹那（せつな）に阿Ｑは打たれるような気がして、筋骨を引締（ひきし）め肩を聳（そびや）かして待っていると果して
　ピシャリ。
　確かに自分の頭に違いない。
「あいつのことを言ったんです」と阿Ｑは、側（そば）に遊んでいる一人の子供を指さした。
　ピシャリ、ピシャリ。
　阿Ｑの記憶ではおおかたこれが今まであった第二の屈辱といってもいい。幸いピシャリ、ピシャリの響（ひびき）のあとは、彼に関する一事件が完了したように、かえって非常に気楽になった。それにまた「すぐ忘れてしまう」という先祖伝来の宝物が利き目をあらわし、ぶらぶら歩いて酒屋の門口（かどぐち）まで来た時にはもうすこぶる元気なものであった。
　折柄（おりから）向うから来たのは、靜修庵（せいしゅうあん）の若い尼であった。阿Ｑはふだんでも彼女を見るときっと悪態を吐（つ）くのだ。ましてや屈辱のあとだったから、いつものことを想い出すと共に敵愾心（てきがいしん）を喚起（よびおこ）した。
「きょうはなぜこんなに撙瑦櫎い�と思ったら、さてこそてめえを見たからだ」と彼は独りでそう極めて、わざと彼女にきこえるように大唾を吐いた。
「ペッ、プッ」
　若い尼は皆目（かいもく）眼も呉れず頭をさげてひたすら歩いた。すれちがいに阿Ｑは突然手を伸ばして彼女の剃り立ての頭を撫でた。
「から坊主！　早く帰れ。和尚が待っているぞ」
「お前は何だって手出しをするの」
　尼は顔じゅう真赤にして早足で歩き出した。
　酒屋の中の人は大笑いした。己れの手柄を認めた阿Ｑはますますいい気になってハシャギ出した。
「和尚はやるかもしれねえが、おらあやらねえ」彼は、彼女の頬（ほっ）ぺたを摘（つま）んだ。
　酒屋の中の人はまた大笑いした。阿Ｑはいっそう得意になり、見物人を満足させるために力任せに一捻りして彼女を突放した。
　彼はこの一戦で王※［＃「髟／胡」、138-9］のことも偽毛唐のことも皆忘れてしまって、きょうの一切の不撙瑘螭い椁欷郡瑜Δ艘姢à俊２凰甲hなことにはピシャリ、ピシャリのあの時よりも全身が軽く爽やかになって、ふらふらと今にも飛び出しそうに見えた。
「阿Ｑの罰（ばち）当りめ。お前の世継ぎは断（た）えてしまうぞ」遠くの方で尼の泣声がきこえた。
「ハハハ」阿Ｑは十分得意になった。
「ハハハ」酒屋の中の人も九分（くぶ）通り得意になって笑った。

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　　　　　　　第四章　恋愛の悲劇

　こういう人があった。勝利者というものは、相手が虎のような鷹のようなものであれかしと願い、それでこそ彼は初めて勝利の歓喜を感じるのだ。もし相手が羊のようなものだったら、彼はかえって勝利の無聊（ぶりょう）を感じる。また勝利者というものは、一切を征服したあとで死ぬものは死に、降（くだ）るものは降って、「臣栈陶恐死罪死罪（しんせいこうせいきょうしざいしざい）」というような状態になると、彼は敵が無くなり相手が無くなり友達が無くなり、たった一人上にいる自分だけが別物になって、凄（すさま）じく淋しくかえって勝利者の悲哀を感じる。ところが我が阿Ｑにおいてはこのような欠乏はなかった。ひょっとするとこれは支那（しな）の精神文明が全球第一である一つの証拠かもしれない。
　見たまえ。彼はふらりふらりと今にも飛び出しそうな様子だ。
　しかしながらこの一囘の勝利がいささか異様な変化を彼に与えた。彼はしばらくの間ふらりふらりと飛んでいたが、やがてまたふらりと土穀祠（おいなりさま）に入った。常例に拠るとそこですぐ横になって鼾（いびき）をかくんだが、どうしたものかその晩に限って少しも睡れない。彼は自分の親指と人差指がいつもよりも大層脂漲（あぶらぎ）って変な感じがした。若い尼の顔の上の脂が彼の指先に粘りついたのかもしれない。それともまた彼の指先が尼の面（つら）の皮にこすられてすべっこくなったのかもしれない。