今昔物語の作品集と作者などの紹介などお願いします

elisa101930

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有點急~~~麻煩各位幫個忙吧~~~~~~

弓米弓

汗。。。ms有点迟了捏。。。虽然只素些皮毛捏。。。但希望对LZ有帮助哈~~~

佛学大词典——【今昔物语集】

【今昔物语集】

　凡三十一卷。日本传说、故事集。成书于平安朝末期。相传著者为宇治大纳言源隆国，故该书又作宇治大纳言物语。复因每卷开头皆有‘今昔’之字，故书名称今昔物语集。一至五卷为印度部分，六至十卷为中国部分，十一至三十一卷为日本部分，总计千余则故事。内容包括佛教故事与世俗故事，前者系说明佛教信仰之功德与因果报应之思想；后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。此外，尚有文艺爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗处世教训之寓言。

　此物语系相对于当时广泛流传有关贵族社会生活之物语及正统王朝文学之日记类而撰，故为了解当时逐渐抬头的武士与庶民生活、思想之重要资料，且为后世镰仓时代之宇治拾遗物语与古今著闻集等说话文学之创作根源。今昔物语集系受到印度本生谭文学与旁迦坦特拉寓言集（梵Pan~catantra ）等民间故事之影响，对于后世文学之流传，具有极重要之地位，若以其集说话文学之大成的性质而言，则更具世界文学之价值，故被视为文学素材之宝库。

弓米弓

芥川龙之介与《今昔物语集》（摘要）
河南师范大学外国语学院 张文宏

  

   在群星闪烁的日本大正文坛上，芥川龙之介可谓是独放异彩。初登文坛时的辉煌、作品的新奇别致以及创作的数量本来已经令人瞩目，而他独特的生涯又给他的作品增添了一抹异样的色彩，被称作大正文坛上的"鬼才"。芥川还深受日本古典文学的影响，早期的作品曾以历史小说为主，借古喻今，针砭时弊。有的作品直接取材于古典文学，如：《地狱变》、《龙》出自《宇治拾遗物语》中的典故；《袈裟和盛远》来源于《源平盛衰记》。然而，从芥川历史小说的总数来看，大约五分之一直接取材于《今昔物语集》。那么，一代"鬼才"芥川龙之介为何醉心于这部古典著作呢？它的魅力又在何处？本篇仅从芥川独特的审美视角入手，分析这位文坛巨匠如何借助《今昔物语集》来表现真实的人生和复杂的社会现实。

    
一、古典世界

   《今昔物语集》是一部的说话集，代表了平安时代至镰仓时代的说话文学。成书于十二世纪初，作者不祥。编者将当时流传的印度、中国、日本的佛教与世俗民间传说一千二百余段，汇集成册，共三十一卷（现存二十八卷），分为印度故事、中国故事、日本故事三大部分。
   芥川龙之介却独具慧眼，大胆地从中取材，创作出一系列脍炙人口的历史小说。尤其是《罗生门》、《鼻》、《丛林中》的意外成功，使《今昔物语集》一跃成为引人注目的古典作品。从此，这部古典文学作品的价值便逐渐为广大的国内外人士所承认。
   芥川曾说过：在描写人间痛苦与哀怨的文学作品中，《源氏物语》最优美、《大镜》最简洁、《今昔物语集》最野蛮。这究竟是什么样的世界呢？从下面芥川的一段话中，可以略窥一斑。
   "我终于发现了《今昔物语》的真正面目。《今昔物语》的艺术生命鲜活有力，远远没有终结。借用西洋人的话说，它是一种野性之美。或者是一种与优美华丽最无缘分的美。

   二、追寻古典

   发表于大正四年的《罗生门》，是芥川早期的代表作之一。但是，《罗生门》并未受到当时文坛的特别重视，大正四年二月发表在第四次《新思潮》创刊号的短篇小说《鼻子》终于使芥川一鸣惊人，并得到文坛巨匠夏目漱石的赞赏和推崇。同年九月《芋粥》的问世，进一步确立了芥川文坛新人的地位。大正十一年，短篇小说《丛林中》的问世，震撼了当时的文坛。这四篇历史小说的故事情节都来源于《今昔物语集》。

   三、演绎古典

   新思潮派的作家却又各具特色。其中，芥川龙之介的写作技巧和审美视角最为与众不同。
   为了表现复杂的人生，追寻真善美，一向爱好历史的芥川将目光移向古典，潜心研究日本和中国的古典文学。但是，他既没有走进平安王朝优雅华贵的宫廷世界，也远离了人间仙境的理想主义王国。最后却把焦点聚集在社会生活气息浓厚的《今昔物语集》上面。于是，芥川以《今昔物语集》中奇特怪诞的历史故事为素材，精选提炼，通过对情节的增删，表现出现代题材几乎无法表达的对人生问题的种种思索和评说。成名之作《鼻子》就是突出的一例。因此，芥川将目光移向《今昔物语集》并非想标新立异，而是要借古喻今，充分地阐述他对人生问题的见解和看法。在他那充满"丑恶怪诞之美"的诸多作品中，对人生和现实的真知灼见，力透纸背。
   因为善于思索人生的芥川一向认为：这个世界是善恶对立的矛盾统一体，只有看到丑，才能更准确地把握美；只有发现怪诞，才能更完整地审视美；这个世界又是恐怖的，唯有描写恐怖才能使作品达到最高的真实、达到崇尚美的境界。这一审美意识始终贯穿于芥川文学，并且显现出芥川追求真善美的匠心独运之处。
   到处弥漫着"丑恶怪诞之美"的芥川作品在日本文学史上独放异彩，与此同时，作者"人间不信"的内心世界和对人生的绝望态度也渐渐浮现出来。随着对"丑恶怪诞之美"的追寻与探索，芥川也慢慢走向绝望的深渊，最终以自杀的方式表明对社会和人生的彻底绝望。     四、超越古典

   从故事类型来讲，芥川作品远远超越了古典。《今昔物语集》包括印度故事、中国故事和日本故事三大类别。著名文学评论家吉田精一将芥川的历史小说分为五类：一、"王朝物；二、"中国物"；三、"切利支丹物"；四、"江户物"；五、"开化物"。
   从登场人物来说，《今昔物语集》上至天皇、贵胄和僧侣，下到农民、侍者、乞丐和盗贼。而纵观芥川作品的人物，较之前者，则有过之而无不及，甚至连妖魔鬼怪都曾出没于芥川作品。
   从作品风格上讲，《今昔物语集》集中了说话集的基本特征。说话集虽然幽默风趣、调侃戏谑，但由于缺乏技巧性和理智分析，难以体现作品的说服力和凝重感，因此在很长一段时间并未受到文学界的高度重视。而芥川作品超越古典之处在深化主题方面尤为突出。
   总之，芥川的艺术世界是多姿多彩的：既有古典主义的典雅之美，也洋溢着现代派的怪诞之美；既注重写作技巧和理智分析，又不乏百姓喜闻乐见的传说故事。同时，芥川的审美视角也是独特的：奇异怪诞中显露出人道主义的热情，深沉凝重中伴随着风趣调侃的风格。可以说：芥川龙之介走过《今昔物语集》的古典世界，并且成功地超越了它。芥川作品堪称现代版《今昔物语集》之精品。


参考文献：
1、伊藤整、龟井胜一郎等编.日本现代文学全集·芥川龙之介集.讲谈社，1980年
2、刘德润著.日本古典文学赏析. 外研社.2003年
3、于荣胜著.日本现代文学选读.北京大学出版社.1999年
4、文洁若译.芥川龙之介小说选.人民文学出版社.1981年
5、刘德润著.日本近代文学概说.河南师范大学日本文学研究室.2003年

cffznz

只知道里面有几则安倍睛明的故事.很有趣的说~~~希望能看到部分的日本文本~~