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《东瀛奇葩》日本历史上有名的女子的故事(5)
作者:    出处:网络    发表时间:2008-03-06    浏览次数:     

 
    阿佛尼

    镰仓时代第一位有名的才女,首推《十六夜日记》的作者阿佛尼(1222~1283年)。阿佛尼因为丈夫死后,正室夫人的儿子同作为侧室的自己的孩子,围绕财产继承问题发生争执,她为了直接上诉镰仓幕府,不顾自己已过60岁,从京都千里迢迢踏上去镰仓的旅途。《十六夜日记》就是她当时的旅行纪实。
    京都到镰仓的距离大约有500公里。根据古代的资料,在镰仓时代,骑马急送公文的信使也需要5到7天时间,如果徒步走,一般需要15天左右。阿佛尼以老迈之躯,坚持走完了近500公里的路程,而当时的路不像现在的平整、宽阔,其行路之艰难可想而知。根据她的日记记载,她于10月16日从京都出发,到达镰仓为当月29日,仅用了14天。这说明她不仅才貌兼备,而且还具有非凡的体力。
    她年轻时的名字叫做安嘉门院四条。因在宫中奉职,所以她的文才早已闻名于宫中,被诗人藤原为家发现后,做了他的侧室夫人。藤原为家是继藤原俊成、藤原定家等诗人之后的诗歌名门的继承者。她和藤原为家之间生了为相、为守二子。但正室夫人已有为氏等三个男儿。为家死后,正室的儿子和侧室的儿子之间产生了争夺财产继承权的争斗。争夺的对象是细川领属地,即现在的兵库县三木市的庄园。最初该地是由正室夫人的长子为氏继承。但为家在生前,接受阿佛尼提出的请求,留下了把继承权转让给阿佛尼的儿子为相的遗书。为氏得知后大怒,父亲去世后立即霸占细川庄园。
    阿佛尼带着为家留给她的遗书,向朝廷和幕府的京都办事处提起申诉,但在合法嗣子的继承权面前败诉。尽管如此,阿佛尼并没有灰心,她决心直接上诉于镰仓幕府。一口气走了500公里的路程,向幕府上诉,因为不能很快得出结论,她又在镰仓滞留了一段时间。但是阿佛尼上诉的正当性并没有得到当时幕府的承认。后来经过各种艰难曲折,为相终于胜诉,但那时阿佛尼已不在人世。
    阿佛尼的诗歌有40首收在《续古今集》之后的敕撰集中。其他的作品还有诗歌评论《夜鹤》及叙述初恋的作品《打瞌睡》。《打瞌睡》描写的是失恋的彷徨漂泊,是一部打动人心的佳作。据传其丈夫为家甚爱她的诗歌才能。《十六夜日记》文章简洁,表现出高超的描写力,处处横溢着丰富的散文文才。
    她是远在700年前,在向以男性为中心的社会转变的过渡期,抗拒历史的潮流,倾注全身精力表现自我,独立自主度过了一生为数不多的女性之一。
 
 
    出云阿国

    “歌舞伎”是与“能”、“人形净琉璃”并列的日本三大古典戏剧之一。歌舞伎是在17世纪左右的安土桃山时代过渡到江户时代的时期,由一位叫作出云阿国的女性始创的,这种说法已成历史的定论。开拓了歌舞伎这种新的艺术领域的叫做出云阿国的女性,虽然她并不以卓著的文才而闻名,但从她崭新的构思,以及行动能力、组织能力、策划能力、跟上和超越时代潮流的预见性等方面判断,还是应该将她列入才女的范围。
    关于阿国的生平还有许多不详之处。其生死年月也不详。虽然有很多传记,但多数源于民间传说而缺乏可信性。
    根据一般的传说,阿国为出云(现在的岛根县)人,是在出云大社奉职的铁匠中村三右卫门的女儿,是在大社跳神乐舞的巫女。阿国不仅舞跳得好,还有一幅娇好的身材。
    阿国还很年轻的时候,机遇便来临了。大社为了筹集修建工程的费用,让巫女变成舞女,把她们组织为一班人,送上京都。她们在集会场所演出神乐舞以赚钱集资。不久,阿国独立组织一个团开始演出。当然成员全部都是女人。初始跳一些童子舞、念佛舞等民间歌谣性质的舞,以后表演由阿国女扮男装,模仿男人访艺伎、冶游等色情故事的短剧。在社会上引起了很大反响,有此出了名,人们把它叫做“阿国歌舞伎”,博得了声望。在其成功的背后有著名艺人、富有的美男子名古屋三郎的帮助。歌舞伎一词的意思旧书能够做出与众不同的、新颖奇特、引人注目而独到的事情、“阿国歌舞伎”风靡一时。以后自称女歌舞伎的女人涌现出来。有记载,在京都丰国神社的祭典上,有五百多名女歌舞伎同时聚集。
    阿国不断动脑子、换花样,团的名声长盛不衰。从她们到全国各地巡回演出,得到各大名、幕府将军,甚至宫廷的邀请进行演出来看,“阿国歌舞伎”的名声已达相当的程度。
    传说阿国晚年回到出云,出家称智月尼,已87岁高龄殁世。但也有她于1613年以67岁去世的传说。还有的说她在骏河去世的,总之没有定论。一个既无名望、又无势力的少女,看准了时代的潮流,白手起家,靠着自己的双手和才智,开拓出新的艺术领域的事实,对于生活在现代社会的我们,仍有很大的启发。
 
 
    加贺千代女(1703~1775年)是江户中期的女诗人。

    牵牛花夺我水桶,向邻里讨水喝。

    (早晨起来到古井打水,看到牵牛花的蔓爬到吊桶上,可爱的牵牛花正开在那里。我不忍心把蔓揪断,只好不动,去到邻居讨水用。)
    牵牛花是蔓科花草,只在清晨开放可爱的花朵。吊桶在过去是从深井打水必要的工具。作者爱惜可爱的牵牛花的生命,不嫌麻烦,特地到邻居家去要水用。
这是一首俳句,在这短短几句里烘托出千代女温柔善良的人格。

    捕蜻蜓,今日又到何处去了?

    (小孩子们不顾一切捕捉蜻蜓玩,他们忘记了时光,今天又跑到什么地方去了,还没有回来。)
    这一句里充满了温馨的母爱。
    千代女出生在加贺国(现在的石川县)松任的裱褙匠的家里。到了江户时代,以财力为背景,兴起了以城市的商人为中心的平民文化。叫做町人的城市生活者们,可以到私塾教书,有钱的家里还可以雇教师,虽仍为数不多,但女子也可以受到教育。
    千代女从小聪明,又读了书,能作俳句。她富于才气,她的俳句理智而风雅,合乎时代的潮流,年轻时即闻名于世。受到松尾芭蕉的高徒诗人各务支考、中川乙由的器重,并做了他们的门下。
    据云,她和前田藩的武士结婚,但关于婚后的情况不详。丈夫死后她在51岁左右时剃发入佛门。她歌咏了很多怀念死去丈夫的优秀作品。在她生前出版了市诗集《松之声》。她的诗颇为细腻而充满女性的情感。当时受人们爱戴的程度几乎与芭蕉并列。
    加贺千代女是江户时代以文才而闻名的为数不多的才女之一。
 
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